Основание Зарайска
Поскольку документальных данных о существовании города до XVI в. нет, необходимо обратиться к материалам о Зарайске ХVI-ХVII вв. Эти материалы вводились в научный оборот с первой половины XIX в.

В 1844 г. К. А. Неволин составил список городов с датами основания или первого упоминания, в котором основание Зарайска отнесено к 1531 г.75

Первое относительно полное описание Зарайска в конце XVII и начале XIX в. было опубликовано Н. И. Надеждиным в 1848 г.76 Автор использовал сведения из окладной книги монастырям, церквам и часовням Рязанской епархии 1676 г. и данные из описания И. К. Кирилова77 начала XVIII в.

В 1860 г. была издана «правая» грамота 1687 г. о праве Никольского собора г. Зарайска на часть окружающих город земель78.

В 1865 г. появилась книга С. И. Бочарникова, в которой приводились данные из той же окладной книги 1676 г.79

В 1883 г. в серии «Материалы для истории города ХVI-ХVIII столетий» были напечатаны извлечения из писцовых и переписных книг и ревизских ведомостей о состоянии Зарайска80.

В 1884 г. в Зарайске вышла работа И. Добролюбова, который привел сведения из ряда источников XVII в. по истории города81.

В 1898 г. В. Н. Сторожев издал платежную книгу («платежницу») Зарайска 1594/1597 гг.82

В 1911 г. сведения из нее изложил М. Шиманский83.

В 1927 г. «правая» грамота 1687 г. была переиздана Рязанской губернской ученой архивной комиссией84.

В этом же году в Зарайске издана работа М. Перлова о зарайских укреплениях XVI-XVII вв.85

В 1962 г. вышла книга М. Н. Тихомирова о России в XVI в. В ней автор дал описание Зарайска по платежнице 1594/1597 гг., привел дату постройки кремля - 1531 г. и высказал мнение, что Зарайск «возник на месте погоста, где стояла церковь в честь Николы»86.

Наиболее важными источниками являются дважды издавшаяся «правая» грамота 1687 г. и еще неизданная выпись из писцовой и межевой книги 1628-1630 гг. и переписной книги 1677/78 г Эти документы были изъяты у Никольского собора в 1764 г., период секуляризации населенных имений духовенства. Они сохранились в архивном фонде Коллегии Экономии, учрежденной для управления отобранными церковными вощинами (см. Приложения 1 и 2)87.

Вот история их появления.

29 апреля 1686 г. «зарайского посаду земской староста и все зарайчаня посацкие люди» обратились с челобитьем к правительству. Они писали, что раньше посад и Назарьевская слободка принадлежали собору Николая чудотворца Зарайского и имели «всякие угодья и животинный выгон». Затем по указам царей Федора Ивановича и Алексея Михайловича посад и слободка были отняты от собора и стали государственными. Но в 1684/85 г. при проведении писцового описания у собора «объявились в примере лишние земли сверх дач много». Поэтому «зарайчаня» просили отдать им эту «примерную» землю, захваченную Никольским собором.

Правительство запросило справки о землевладении собора и посада из Поместного приказа других учреждений и от зарайского воеводы.

Протопоп Никольского собора Михаил 2 ноября 1686 г. обратился к правительству с встречным челобитьем, указывая на необоснованность просьбы посада. Он представил «данную» грамоту М. Н. Глебова, пожертвовавшего собору сельцо Беспятово и слободку Назарьевскую, две жалованные грамоты (Ивана Грозного и Михаила Федоровича), подтверждавшие право собора владеть ими и другими вотчинами, и выпись со сведениями о вотчинах собора из писцовой и межевой книги 1628-1630 г. и переписной книги 1678 г. (далее сокращенно - Выпись).

Рассмотрев представленные документы и собранные справки, правительство подтвердило право Никольского собора владеть землей и 6 июля 1687 г. обещало собору «правую» грамоту, в которой приведены выдержки из сохранившихся и недошедших до нас документов.

Расположим сведения источников, сохранившихся и несохранившихся, но упоминаемых в дошедших до нас источниках, в хронологическом порядке.

1509/10 г. (7018) г. - Великий князь московский Василий III дал церкви Николы чудотворца Зарайского жалованную грамоту, а сельцо Дятлово, деревню Крутой Верх, пустоши Косткину, Рожееву и Ширяеву. Сама грамота не сохранилась. Она упомянута с этой датой в Выписи и без даты в «правой» грамоте. Деревни Дятлово и Крутой Верх существуют и сейчас, они находятся в 12 и 14 км от Зарайска. О пустоши Косткино сказано, что это запустевшая деревня, другие пустоши, видимо, тоже бывшие деревни, но запустевшие раньше. Если бы они были даны церкви великим князем Рязанским (до 1503 г., когда они перешли к великому князю Московскому Ивану III) или великим князем Московским Иваном III, то Никольский собор сообщил бы об этом. Следовательно, это дар Василия III, а не подтверждение им более раннего пожалования.

1527 г. - Сообщение летописи о набеге татар и их поражении: «били их у Николы у Зораского»88. В другой летописи рассказ более подробен. В нем говорится, что Никольская церковь стояла в «селе великого князя» и была сожжена татарами89. Здесь для нашей темы важны два обстоятельства.

Во-первых. Поселение возле церкви принадлежало великому князю, т.е. находилось либо на его земле, либо на государственной.

Во-вторых. Запись, сообщающая, что церковь стояла в селе, носит литературный характер и вызывает сомнение в том, что это было именно село, поскольку ни оно, ни его крестьяне и угодья в других источниках не упоминаются. «Село» не названо, а в другой записи говорится только, что «били их у Николы Зораского». Отсутствие названия - еще один аргумент за то, что это не было село. Но возле церкви, несомненно, были дома церковнослужителей. Вероятно, из полученной вотчины было переведено какое-то число крестьян и бобылей для обслуживания церкви и причта и поставлены для них дворы.

Тут могли селиться также торговцы и ремесленники. Иными словами, возле церкви сложился церковный погост, который, вполне естественно, назывался по имени церкви: погост «у Николы Зараского». В селах обычно строили церковь, так что в летописном рассказе погост - селение с церковью - вполне мог быть назван селом. Отсутствие села косвенно подтверждается тем, что первая пожалованная церкви вотчина находилась за 12-14 км: ведь если бы церковь была построена в уже существовавшем «государевом» селе, то было бы логичнее дать ей именно это село, а не владение в таком значительном отдалении, или же и то, и другое. Сомнительно также, чтобы церковь получила «село», в котором стояла, а жалованную грамоту на него не представила, когда возник земельный спор между нею и посадом. Если бы такая грамота была, но у собора не сохранилась, то уж о ней и об этом селе обязательно было бы упомянуто в челобитье протопопа или в каком-нибудь другом документе.

1528 г. - Сообщение летописи: «Того же лета заложил князь великий на Осетре град каменной, а в нем церковь камену, Николу чудотворца Заражского»90. Речь идет о начале строительства кремля.

1531 г. - Сообщение летописи: «Срублен быть того же лета на Кошире град древян, а на Осетре камен»91. Постройка кремля была закончена.

1532 г. - Запись в Разрядной книге: «На Осетре у Николы были воеводы»92. Первое упоминание о воеводах и, следовательно, о первой присылке гарнизона в «город», который назывался «у Николы».

1541 г. - Сообщение в летописи: «И воевода градский Назар Глебов с гражаны о посадех с татары бился»93. «Гражаны» - горожане. Конечно, они сражались вместе с гарнизоном, которым командовал Глебов. Крепость стояла уже 10 лет - значит, были слободы, где жил гарнизон. Из более поздних источников мы знаем, что в Зарайске были Стрелецкая и Пушкарская слободы. Но почему говорится во множественном числе: «о посадех»? Думается, что объяснение может быть двояким. Дворы жителей могли стоять вокруг кремля, образуя несколько частей одного посада. Но летописец мог словом «посады» объединить посад и слободы гарнизона.

Эта запись интересна не только этим. Она приводится в двух вариантах, полном и кратком, в которых город назван различно. В полном варианте говорится: «Иоулия же 28. Пришел царь Крымский со многими людьми крымскими, и с нагаи, и турки, с великим нарядом с пушечным и с пищальным на Осетр к городу к Николе к Заразскому. И начата татарове приступати ко граду». В кратком же читаем:

«Июля в 28. Пришол царь к городу Осетру. И татарове многие к городу приступали». Название «город Осетр», несомненно, ошибка переписчика.

Отметим, что об остроге в записи не сказано.

1574/75 г. - Писцовое описание Рязанского уезда Ушака Петрова (упомянуто в «правой» грамоте). В «правой» грамоте указывается, что в нем после описания села Беспятова, которое тогда принадлежало сыну Назара Глебова, Михаилу Глебову, говорится: «Да на той же беспятовской земле от Николы Зарайского от посаду дворы Михайловы ж, а поставлены для осадного времени, а пашни к тем дворам нет, всего дватцать один двор, да четыре двора пусты». Дворы поставлены у посада, а не в остроге, где их следовало бы поставить. Видимо, острога еще не было.

1575/76 г. - Михаил Назарьевич Глебов пожертвовал Никольскому собору свою вотчину и оформил это, как тогда полагалось, «данной» грамотой. Содержание ее изложено в «правой» грамоте: «А в даной 7084-го году написано. Михаиле Глебов по приказу отца своего Назарья дал в дом Николе чюдотворцу селцо Безпятово да слободку у города на той же безпятовской земле со всеми угодьи».

1576/77 г. - Никольский собор получил жалованную грамоту Ивана Грозного, подтверждающую дар Василия III (село Дятлово, д. Крутой Верх и три пустоши). Дата грамоты указана в Выписи.

1577/78 г. - Собор получил еще одну жалованную грамоту Ивана Грозного, подтверждающую пожертвование М. Н. Глебова. В «правой» грамоте она изложена так: царь и великий князь Иван Васильевич «дал в дом Николы чюдотворца... село Беспятое на реке на Истопке да слободку, что на беспятовской земле, что было то село и деревня в вотчине за Михаилом Назарьевым сыном Глебова».

Между 1575 и 1595 - Никольский собор получил еще один дар. Он упоминается в жалованной грамоте Михаила Федорович* 1613/14 г. и в писцовой книге 1628/29 г. Выдержки из этих документов приведены в «правой» грамоте и в выписи из этой писцовой книги. В грамоте Михаила Федоровича говорится, что была пожертвована «пустошь Линевская, что было сельцо Линево», а в выписи записано подробнее: «За протопопом же Никитою з братьею Никольская вотчина, данье Булгака Андреева сына Корокодымова, пустошь Линево под Зарайским городом». Она находилась к северу от кремля, ниже по течению Осетра. Ее местоположение указано на плане Зарайска конца XVIII в. («пустошь Линеевская»)94. К сожалению, в источниках не указана ни дата пожертвования, ни чьей грамотой и когда это пожертвование было подтверждено в первый раз. Даты жизни рязанского помещика Булгака Андреевича Корокодымова также неизвестны. Пожертвовать пустошь Линеву Никольскому собору до 1575 г. он не мог, потому что тогда она была бы упомянута в жалованной грамоте Ивана Грозного 1576/77 г. А в писцовых книгах 15951597 гг. за Никольским собором упомянуты 4 пустоши. Три из них - это, конечно, пустоши возле села Дятлова, четвертая же, несомненно, Линева. Владения Никольского собора - с. Дятлово, д. Крутой Верх с тремя пустошами, Беспятово и пустошь Линева - подтверждались жалованными грамотами Федора Ивановича, Бориса Годунова, Василия Шуйского (даты неизвестны), Михаила Федоровича (1613/14) и Федора Алексеевича (1679), о чем упомянуто в «правой» грамоте и в выписи из писцовой книги 1628/29 г.

В межевой книге 1628-1630 - раздел, в котором помещено межевое описание вотчин Никольского собора, имеет заголовок: «Стан Перевицкой. Что давано из государевых дворцовых сел в поместья. Межевые книги», а дальше в перечне владений значатся: «374. Пустошь Линева. 375. Николы чюдотворца Зараского сельцо Дятлова»95. Следовательно, не только Дятлово, но и Линево (ранее тоже сельцо) были дворцовыми владениями. Дятлово получил собор, а было ли отдано Линево сразу Б. А. Корокодымову, или до него кому-то еще, и когда - неизвестно.

1595-1597 гг. - Писцовое описание Рязанского уезда писцов Василья Яковлевича Волынского и Ивана Афонасьевича Нащокина и подьячих Второва Ильина и Олексея Мапыхова. До нас не дошло, но сохранилась «платежница» с писцовых книг, содержащая итоги податных дворов и размеры податей. В ней отмечено, что Зарайск принадлежал Никольскому собору: «А теми посадскими тяглыми и бобыльскими дворы, которые в остроге, и за острогом, в Круглом монастыре и которые за монастырем на монастырской земле, и в Назарьевской слободке владеет Николы Зарайского протопоп з братиею». Таких было 272 двора. Юридически это были дворы крестьян и бобылей Никольского собора. Кроме того, было еще 169 дворов, принадлежавших рязанским и каширским помещикам, в которых «на дворничестве» жили их крестьяне - мелкие торговцы, ремесленники и работавшие по найму. В городе было 273 лавки и 53 скамьи. «А оброк с тех со всех лавок збирают на протопопа з братьею». Через реку был мост, «а мостовщину збирают на протопопа з братьею». На реке была таможня: «мыт воденой... а збирают тот мыт таможенные целовальники на протопопа з братьею». Были «рыбные ловли и бобровые гоны сверху от речки от Касожа вниз по реке по Осетру до усть-реки Осетра верст на тритцать и болши, а владеет... протопоп з братьею». Отмечены также 7 мест амбарных на берегу: когда стояли амбары, протопоп получал с них оброк96.

Всего за Никольским собором и помещиками насчитывался 441 двор, но был еще гарнизон: стрельцы, пушкари и, возможно, другие военнослужилые люди. По мнению М. Н. Тихомирова, «общее количество дворов в городе, вероятно, надо исчислять примерно в 600-700»97. По тому времени это был значительный город.

В платежнице упомянут острог. Видимо, он был построен между 1575 и 1595 гг.

В ходе описания 1595-1597 гг. было проведено так называемое «строение» посадов; приписка к посадам частновладельческих слобод, жители которых конкурировали с посадскими людьми в торговле и промыслах, и отписка «на государя» частновладельческих посадов. Последние становились городами в нашем понимании. Это произошло и с Зарайском. Как сообщается в челобитье «зарайчан», изложенном в «правой» грамоте, при Федоре Ивановиче был отнят у Никольского собора посад, а в 1648/49 г. при следующем большом «строении» посадов при Алексее Михайловиче была отнята Назарьевская слободка. Дата отобрания посада у Никольского собора к концу XVII в. оказалась забытой. В «правой» грамоте приведен ответ Владимирского приказа, который ведал сбором податей с Зарайска, на запрос правительства! «А в Володимерском Приказе по справке. Собора Николы чюдотворца Зарайского крестьяне в Зарайск в посад в котором году взяты, и соборными ль крестьяны Зарайск посад построен, того в зарайских писцовых книгах 133-го [1624/25] году писма и меры Мирона Писарева да подьячего Федора Кашкина не написано. А старее тех вышеписанных писцовых книг в Володимерском Приказе и иных писцовых и строельных книг нет».

Приблизительно эту дату можно установить.

Писцовое описание 7104-7105 (1595-1597) гг. было завершено в 7105 г., т.е. в период с сентября 1596 г. по август 1597 г. Царь Федор, при котором посад был отобран, умер 6 января 1598 г. Оформление писцовых книг и составление платежницы, в которой посад все еще числится за собором, должно было занять некоторое время. Учитывая это, можно предположить, что он был отобран в 1597 г. (возможно, в конце 1596 г.).

В 1613/14 г. Никольский собор получил жалованную грамоту Михаила Федоровича, подтверждающую прежние пожалования. Она не сохранилась. В ней или в ее изложении в «правой» грамоте допущена неточность: говорится, что Никольскому собору Михаил Федорович «велел владеть вотчиною в Резанском уезде, данье прежних великих государей, великого князя Василья Ивановича всеа Росии и государей царей и великих князей Ивана Васильевича, Федора Ивановича, Василья Ивановича всеа Росии самодержцев: селцо Дятлово, да деревня Крутой Верх, да три починка, [да] пустошь Линевская, что было селцо Линево, да селцо Безпятово, да слободка, что дана по душе Михаила Глебова, да у Николы чюдотворца у города на старинной чюдотворцевой земле посад и Круглой монастырек». Но посад был отобран у собора при Федоре Ивановиче.

1615/16 г. - Составлена писцовая «приправочная» книга. В ней есть следующая запись: «За Данилом за Петровым сыном Павлова у Николы Зараского у посаду слободка, что было преж сего отца его поместье... а ныне по государевой грамоте за ним в вотчине. А в слободке церковь Рождества Пречистой Богородицы... А две трети тое слободки за Данилом Петровым сыном Павловым, а на его две трети крестьянские дворы, которые живут на оброке. Пашни под ними нет. Пашни паханые добрые земли на Мосоловской пустоши... лесу нет. А треть тое слободки за вдовою» Ивана Петровича Павлова и ее детьми, «что было преж сего за Петром Павловым», пашня тоже на Мосоловской пустоши. Эта запись помещена в разделе, озаглавленном: «В Перевицком же стану боярские, и дворянские, и детей боярских вотчинные земли, которые им даваны по государевым жалованным грамотам из их же поместеи в вотчины за их московское осадное сиденье»98.

1621/22 г. - К этому году относится запись в писцовой книге Мирона Писарева 1624/25 г.: «Церковь соборная во имя Николы чудотворца Зарайского, а другая церковь во имя Усекновения честные главы Иванна Предтечи камены. Церкви, и в них Божия милосердия образы, и книги, и всякое церковное строенья исстари государево. А по скаске никольсково протопопа Михаилы... в прошлом во 130-м [1621/22] году по государеву указу присылай с Москвы ис Приказу Большого Дворца сытник Богдан Десятово да подьячей Олексей Блудов, и в тех церквах Божие милосердье образы, и книги, и всякое церковное строенья переписывали. И книги переписные на Москве в Приказе Большого Дворца»99.

Эта запись сообщает, что Никольский собор и стоящая рядом с ним церковь Иоанна Предтечи были «государевыми» и находились в ведении Приказа Большого дворца. Архив этого приказа сгорел в 1737 г., и о дворцовых владениях ХVI-XVII вв. мы располагаем лишь сведениями, сохранившимися в материалах других приказов, вот как в этой записи в книге, составленной в Поместном приказе. То, что Никольский собор и церковь Иоанна Предтечи были дворцовыми, означает, что построены они были на земле, считавшейся личным владением великого князя Московского.

1624/25 г. - Писцовое описание Мирона Ивановича Писарева и подьячего Федора Кашкина. В писцовой книге упоминаются части города: кремль («город»), острог, «Заразы», «Ураков конец», «Лисичий холм», посадские Черная слобода и слободка Ильинская, гарнизонные слободы Стрелецкая и Пушкарская, частновладельческие слободки: монастырская (Круглого монастыря), Назарьевская Никольского собора и слободка Григория Павлова100.

Стрелецкая и Пушкарская гарнизонные слободы были поселены не ранее 1528-1532, когда была построена крепость (кремль) и назначены воеводы. Назарьевская слободка существовала в первой половине XVI в. как вотчина Глебовых. Слободка Павлова была или появилась на земле, данной ему в поместье, в самом конце
XVI в. или в начале XVII в.

Рассмотрим возникновение посадских слобод Ильинской и Черной.

В писцовой книге 1624/25 г. говорится, что «за острогом по коломенской дороге в новой Ильинской слободке в У раковом конце... во 120-м [1611/12] году на государевой на посадцкой на пустовой земле» поставлена Ильинская церковь101. Слободка была «новой» в 1624/25 г., потому что ее нет в платежнице 1595-1597 гг., и небольшой («слободкой»). Появилась она между 1597 и 1611 гг. Названа, скорее всего, по церкви.

Черной слободы тоже нет в платежнице 1595-1597 гг., но в 1624/25 г. для писцов она не была новой, следовательно, в 15951597 гг. должна была существовать. Ее отсутствие в платежнице может быть объяснено тем, что при описании 1595-1597 гг. она была на льготе, временно освобождена от уплаты податей, и потому не попала в платежницу. Обращает на себя внимание ее название: «Черная», т.е. государственная, платившая подати государству. Видимо, она возникла на государственной («черной») земле рядом с частновладельческим («обеленным», т.е. не платившим государственных податей) посадом, принадлежавшим Никольскому собору. Льгота обычно давалась новым поселениям на три-пять лет, поэтому возникновение Черной слободы можно датировать 1591-1597 гг.

1628-1630 гг. - Межевание земель вокруг Зарайска Кириллом Семеновичем Воронцовым-Вельяминовым и подьячими Тимофеем Молчуновым и Михаилом Семеновым102.

1639/40 г. - Зарайским стрельцам выдана выпись из описания стрелецких земель, подтверждающая их право на часть выгона посадских людей. В «правой» грамоте сообщается, что правительство велело зарайскому воеводе Ивану Татаринову прислать с нее копию («список»). Воевода ответил, что после стрелецкого мятежа 1682 г. «зарайские стрелцы Панка Афонасьев с товарыщи з женами и з детми сосланы в ссылку в сибирские городы, и та де выпись была у того Панки Афонасьева и в то время у него утерялась». Однако, у протопопа Михаилы оказалась с нее копия, которую он и представил. В ней описывалась межа и указывалось: «А прогон Никольским стрелцом на их чернопосацкую на Стриженcкую землю с их стрелецкого выгону по выгону ж, что дан черноносацким людем и пушкарем и затинщиком и им, стрельцом, вопче». В «правой» грамоте отмечается, что «в котором году и по какому нашему, великих государей, указу то Стрижевское поле у посацких людей взято и зарайским стрельцом отдано, и сколько того поля десятин или чети, и того имянно в том списке не написано, также и опчаго выгону сколько десятин или чети, и того не написано ж».

1648/49 г. - В ходе нового общероссийского «посадского строения» слободка Назарьевская была отнята у Никольского собора и приписана к посаду Зарайска. В «правой» грамоте приведен ответ Владимирского приказа на запрос правительства: «А в строельных книгах прошлого 157-го (1648/49. -Я.В.) году написано. Стройщик Матвей Мясоедов из-за собора Николы чюдотворца Зарайского, из-за протопопа з братнею, по торгом и по промыслом взял в Зарайской посад слоботку Назарьевскую, которая под Зарайским посадом. А в той слободке 10 дворов крестьян».

1679 г. - Указ царя Федора Алексеевича, подтверждающий жалованную грамоту Михаила Федоровича и исключение посади и Круглого монастыря из владений собора. Как сообщает «правовая» грамота, Никольскому протопопу с братьею было велено владеть «в Зарайском уезде церковною вотчиною селцом Дятловым з деревнями... попрежнему, будет с кем спору в чем нет, и опричь того, что у города был за ними посад, и посацкие люди взяты у них в тягло, и тем посадом и Круглым монастырем они не владеют».

К концу XVII в. Круглый монастырь перестает упоминаться в источниках, а его церковь, Троицкая, становится одной из приходских церквей.

Из церквей наиболее ранними были Никольский собор и церковь Иоанна Предтечи в кремле, затем, видимо, появилась Троицкая церковь в Круглом монастыре. В 1611/12 г. была построена Ильинская церковь. В 1613/14 г. — Благовещенская в Черной слободе, затем она запустела, в 1715 г. - снова действующая, в 1777 г. начата постройка каменной церкви, законченная в XIX в. В 1615/16 г. указана церковь Рождества Пречистые Богородицы в Павловской слободке. В 1624/25 г. и позднее ее нет, но упоминается церковь Спасо-Преображенская в Черной слободе. В том же 1624/25 г. «за острогом за Егорьевскими вороты на площедю была Никольская церковь, в 1676 г. она именуется Богоявленской, в 1738 г. заменена каменной. В 1764 г. появилась еще одна приходская церковь — Вознесенская, бывшая церковь упраздненного в этом году Вознесенского монастыря (пустыни), в 1770-1793 гг. заменена каменной. В некоторых источниках в числе городских приходских церквей называется еще Георгиевская церковь, стоявшая в помещичьей Егорьевской слободке в уезде за р. Осетром. Она была в 1595-97 гг., в 1715 г. вместо нее упоминается Входо-Иерусалимская, замененная в 1783 г. каменной103.

Дата основания Вознесенского монастыря неизвестна.

По мнению И. Добролюбова, он возник в XVI в.104 Монастырь упомянут при описании межи владений Никольского собора в 1628/29 г.: «А межа вотчине пустоши Линевы от реки Осетра пониже Вознесенского монастыря»105. По переписной книге 1715 г., он «за острогом)), в нем всего 8 монахов106.

В 1771-1781 гг. было проведено генеральное межевание Рязанской губернии, составлены уездные планы и «экономические примечания)) к ним. В Зарайске в «градской округе» было 1763 десятин 1636 саженей. Из них собственно город (678 дворов, 3868 жителей, в т.ч. 1892 чел. м.п. и 1976 чел. ж.п.) занимал 103 дес. 1916 саж., Стрелецкая слобода (30 дв., 214 чел.) - 7 дес. 366 саж., пустошь Петровская слободка (П. Н. Павлова, жители слободки включены в 678 дв. собственно города) - 6 дес. 290 саж., Инвалидная слобода (число дворов и жителей не указано) - 19 дес. 398 саж., градский выгон в двух местах - 395 дес. 1601 саж., отхожая земля Пушкарской слободы (сама слобода не упомянута) - 353 дес. 2207 саж., отхожая земля Стрелецкой слободы - 877 дес. 1908 саж.

В 1595-1597 гг. было 272 посадских двора, в 1678 г. - 229, в 1625 г. - не менее 365, в 1715 г. - 358, перед пожаром 1774 г.-609, после завершения генерального межевания оказалось 678 дворов.

Вокруг Зарайска располагались (с севера от р. Осетра) пустоши Вознесенский погост и Линевская, сельцо Великое Поле, д. Беспятово, пустошь Малая Ларгина, д. Большая Ларгина, пустошь Дерть, сельцо Карманово. Недалеко от него — пустошь Масалово (П. Н. Павлова). В уезде за р. Осетром- Егорьевская слободка с церковью107.

Теперь можно подвести итоги нашего исследования.

Археологические изыскания показывают, что в XII в. возникло небольшое по размеру поселение, территориально расположенное вдоль речки Монастырки протяженностью, примерно, 200 метров. Оно существовало до конца XIV в. Никаких следов поселения в XV в. не обнаружено. Следующие по времени археологические находки на этом месте относятся к концу XV - началу XVI в. (точнее датировать их не представляется возможным).

В 1496 г. в договорной грамоте рязанских князей были указаны границы удела князя Федора, охватывавшего Перевицкий стан Южная граница шла «на низ по Мечи до речки до Пилеса, да Пилесом вверх по лесу по Каргияскому к Мосоловской деревне. А Мосоловская деревня во княже Феодорове уделе. А от Мосоловской деревни вниз по Осетру до устья»108. Деревня Мосолова - это, несомненно, упоминаемая в писцовой приправочной книге 1615/16 г. Мосоловская пустошь, где была пашня крестьян слободки Павловых.

Икона Николая чудотворца Зарайского была очень почитаемой109. Если бы в 1496 г. рядом с д. Мосоловой был храм с этой иконой, он, вероятно, был бы упомянут в договорной грамоте. Нет упоминания о нем и в завещании князя Федора, по которому в 1503 г. его удел перешел к великому князю Московскому Василию III110.

Первое документально подтвержденное известие о существовании церкви Николая чудотворца Зарайского относится к 1509/10 г., когда Василий III дал ей первую вотчину.

Отсутствие археологических данных о существовании поселения в XV в., отсутствие сведений о нем в документах 1496 и 1503 гг., первое упоминание о церкви в связи с пожалованием вотчины в 1509/10 г. позволяют предположить, что это пожалование было вызвано постройкой храма и необходимостью обеспечить его священнослужителей, и что церковь и погост Николая чудотворца были основаны в 1509/10 г.

Земля великого князя, на которой стояли церковь и погост, ставший церковной землей, граничила на севере с дворцовой пустошью (или сельцом) Линевой, отданной в поместье или в вотчину (когда и кому - неизвестно) и подаренной Никольскому собору Б.А.Корокодымовым. Западнее была дворцовая же (или государственная) земля, на которой в начале XVI в. появилась посадская слобода Ильинская. На востоке - вотчина Назара Глебова - деревня Беспятово. На юге на государственной (или дворцовой) земле возникли Пушкарская и Стрелецкая слободы. Позднее восточнее земли д. Беспятово на государственной же («черной») земле поселилась посадская Черная слобода. Еще позднее участок этой же земли с пустошью Мосоловой был отдан р поместье П. Павлову.

Возле новопостроенной церкви Николая чудотворца возник церковный погост («село великого князя»), В 1527 г. он был сожжен татарами, и в 1528-1531 гг. на его месте был построен каменный кремль, а внутри него - каменные Никольский собор и церковь во имя Иоанна Предтечи. У кремля на церковной земле возник поселок торговцев и ремесленников - «посад у Николы Зараского» (в 1541 г. он уже был). К земле, полученной от Василия III, добавились пожертвованные соседями деревня Беспятово, Назарьевская слободка и пустошь Линева. Между 1575 и 1595 гг. посад был обнесен острогом. Во второй трети XVII в. незаселенной государственной земли вокруг Зарайска уже не было, потому что стрельцам была отдана часть выгона посадских людей - Стриженское поле.

Никакой прямой преемственности между селением XII-XIV вв. и погостом Николы Зарайского нет. Нынешний Зарайск как населенный пункт возник в 1509/10 г. как погост Николая чудотворца Зарайского. Городом в нашем понимании он стал в 1597 г., когда посад был отнят у Никольского собора и передан в ведение государственных органов управления (был «отписан на государя»), Частновладельческий посад стал государственным, в нем организовалась сословная посадская община, т.е. он получил от государства юридический статус, который, в сочетании с занятиями жителей торговлей и промышленностью, позволяет нам считать его городом в нашем понимании этого термина.

Казалось бы, все ясно, и можно поставить точку в исследовании.

И все же в истории Зарайска, точнее, Никольского собора, есть два вопроса, на которых пока нет ответов. Но факты дают возможность предложить гипотезу о более раннем возникновении города как населенного пункта.

Факт первый. Первая вотчина, полученная собором, - с. Дятлово - находилась в 12 км от него. Вопрос: почему собор был построен на берегу Осетра, а не в с. Дятлове?

Факт второй. Имеется синодик священников Никольского собора, служивших в нем из поколения в поколение. Сравнение с родословными списками других родов показывает возможность пропуска (неучета) двух-трех поколений. На основании этого синодика устанавливается дата постройки собора - 1225 г. Вопрос; как объяснить наличие династии Никольских священников?

Предлагаемая гипотеза может ответить на оба вопроса.

В ХII-ХIV вв. на месте нынешнего Зарайска было селение. В 1225 г. в нем могла быть построена Никольская церковь.

В XV в., когда селения здесь не было, икона (не просто икона - святыня!) могла сохраниться в роду Никольских священников. Пропуск в синодике может относиться к этому столетию: в нем могут быть пропущены священники, не имевшие храма и не совершавшие богослужений. В 1509/10 г. Василий ПТ построил собор для очень почитаемой иконы на месте прежней церкви. О почитании иконы говорит перенесение ее в 1513 г., во время нашествия крымских татар на Рязанское княжество, в Коломну, где Василии III приказал построить для нее каменную церковь во имя «Чудотворца Заразского», и где она пробыла 2 года и 3 месяца.

В нее он назначил священника из рода, служившего ранее при ней и сохранившего икону.

Если дано обстояло так (а это возможно), то возобновление Никольского собора на прежнем месте с той же династией священников создает определенную преемственность между селением ХII-XIV вв. и погостом начала XVI в., вскоре превратившимся в город Зарайск. Тогда основание Зарайска как населенного пункта (не города!) можно отнести по археологическим данным к ХII-ХIII вв., а по синодику священников точнее - к 1225 г.



75 Неволин К.А. Общий список русских городов // Полное собрание сочинении. Т. 6. С. 52.
76 [Надеждин Н.И.]. Город Зарайск в старицу и ныне // Журнал министерства внутренних дел. 1848. Ч. 21. Кн. 3.
77 См.: Кирилов И.К. Цветущее состояние Всероссийского государства.
78 Акты, относящиеся до гражданской расправы древней России / Собрал и издал А.Федотов-Чеховской. Т. 2. Киев, 1860.
79 Бочарников С.И. Зарайск. М., 1865.
80 Зарайск. Материалы для истории города XVI-XVIII столетий. М., 1883.
81 Добролюбов И. Историко-статистическое описание церквей и монастырей Рязанской епархии... Т. 1. Зарайск, 1884.
82 Писцовые книги Рязанского края / Издал В.Н.Сторожев. Т. 1, вып. 1. 8з Рязань, 1898. С. 157-159.
83 Шиманский М. Рязанский уезд в конце XVI и начале XVII вв. по и писцовым книгам. Рязань, 1911.
84 Труды / Рязанская губернская ученая архивная комиссия. Т. 27, вьш. 1. Рязань, 1915.
85 Перлов М. Зарайские укрепления XVI-XVII в. Зарайск, 1927.
86 Тихомиров М.Н. Россия в XVI столетии. С. 402.
87 «Правая» грамота - РГАДА. Ф. 281. Грамоты Коллегии Экономии. От 1. Грамоты по Зарайску. Д. 7/4886. Опубликовано: Акты, относящиеся до гражданской расправы древней России / Собрал и издал А.Федотов-Чеховской. Т. 2. Киев, 1860; Труды / Рязанская губернская ученая архивная комиссия. Т. 27, вып. 1. Рязань, 1915. Выпись из писцовой книги 1628/29 г. - РГАДА. Ф. 281. Грамоты Коллегии Экономии. Оп. 1. Грамоты по Зарайску. Д. 6/4885.
88 ПСРЛ. Т. XXIV. Пг., 1921. С. 223.
89 Там же. Т. VI. С. 283.
90 Там же. Т. XXII. Ч. 1.С. 521.
91 Там же. Т. VIII. СПб., 1859. С. 278; Т. XIII. Первая пол. СПб., 1904. С. 58.
92 Разрядная книга 1475-1598. М., 1966. С. 80; Разрядная книга 14751605. М., 1977. С. 230-231.
93 ПСРЛ. Т. XIII. Перв. пол. С. 102 (правый столбец), 138.
94 РГВИА. ВУА. № 21966. См также: РГАДА. Ф. 1356. Оп. 1. Рязанская губ. Зарайский у. Д. 203/4979.
95 РГАДА. Ф. 1209. Писцовые и переписные книги. Оп. 1. Д. 406. Л. X, X об.
96 Писцовые книги Рязанского края / Издал В.Н.Сторожев. Т. 1, вып. 1. С. 157-159. В опубликованных текстах имеется разночтение. В кн. «Зарайск. Материалы для истории города XVI-XVIII столетий» (М., 1883) в тексте платежницы напечатано: «У Николы на посаде в Рожественом монастыре и за монастырем на монастырской земле пахотных 57 дворов». В издании же В.Н.Сторожева читаем: «У Николы на посаде в Круглом монастыре и за монастырем на монастырской земле тяглых людей 57 дворов». Проверка по подлиннику (РГАДА. Ф. 1209. Писцовые и переписные книги. Оп. 1. Д. 395) показала, что правильный текст - у Сторожева.
97 Тихомиров М.Н. Россия в XVI столетии. С. 402-403. См. также: Бахрушин С.В. Научные труды. Т. 1. С. 123-125.
98 Временник ОИДР. М., 1852. Кн. 13. С. 104-105.
99 РГАДА. Ф. 1209. Оп. 1. Д. 148. Л. 1.
100 Там же. Л. 1-174 об.
101 Там же. Л. 47 об.-49 об.
102 Там же. Д. 406. Л. 511-520 об.
103 Там же. Д. 148. Л. 1-174; Временник ОИДР. М., 1852. Кн. 13 С. 104; Анпилогов Г.Н. Рязанская писцовая приправочная книга конца XVI века. М., 1982. С. 139, Добролюбов И. Историко-статистическое описание церквей и монастырей Рязанской епархии. Т. 1. С. 168-185; Зарайск. Материалы... С. 51-69; [Надеждин Н И.]. Город Зарайск в старину и теперь // Журнал министерства внутренних дел. 1848. Ч. 21. Кн. 3. С. 875.
104 Добролюбов И. Историко-статистическое описание церквей и монастырей Рязанской епархии... Т. 1. С. 184.
105 РГАДА.Ф. 1209. On. 1. Д. 406. Л. 511.
106 Зарайск. Материалы... С. 51-69.
107 РГАДА. Ф. 1355. Экономические примечания. On. 1. Рязанская губ. Зарайский уезд. Д. 14/1217. Л. 1-2.
108 Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей XIV-XVI вв. М.; Л., 1950. № 34. С. 338.
109 Бочарников С.И. Зарайск. С. 13-14; Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей XIV-XVI вв. № 84. С. 357-358.
110 Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей XIV-XVI вв. № 84. С. 357-358.

<< Назад   Вперёд>>  

Просмотров: 5125

X