О праве большого Тихвинского Успенского монастыря на сбор таможенных пошлин в XVII веке

В литературе высказывалось мнение, что право на сбор таможенных пошлин было пожаловано Тихвинскому монастырю еще в XVI в. царем Федором Иоанновичем¹. Жалованная грамота Федора Иоанновича монастырю ранее не была введена в научный оборот², и о ее содержании исследователи судили только по более поздним актам. В сохранившемся списке жалованной грамоты царя Федора Иоанновича³ сведений о существовании таможни в XVI в. на Тихвинском посаде нет. Видимо, право на сбор пошлин было дано монастырю Лжедмитрием в августе 1605 г.⁴ Как следует из текста жалованной грамоты Лжедмитрия, ему была предъявлена грамота царя Федора Иоанновича для подтверждения пожалования: «и грамоту жалованную брата нашего государя царя и великого князя Федора Ивановича всеа Руси передо мною положили»⁵.

Но уже в 1607 г. при подтверждении пожалования царем Василием Шуйским грамота Федора Иоанновича не предъявлялась: «и положили грамоту, что дана им в прошлом во 113-м году при ростриге за подписью дьяка Корнила Иевлева с прежней жаловальной грамоты блаженные памяти государя царя и великого князя Федора Ивановича всеа Русин»⁶. Можно предположить, что грамота Федора Иоанновича была утрачена в период между августом 1605 и февралем 1607 г.

В целом текст грамоты Лжедмитрия повторяет текст грамоты царя Федора Иоанновича. Интересующая нас клаузула о праве сбора таможенных пошлин дописана в дополнение к исходному тексту вместе с перечислением некоторых других пожалований⁷.

Хронологически наиболее ранним из упоминаемых в описях имущества Тихвинского монастыря документом, относящимся к деятельности таможни, является список с жалованной уставной таможенной грамоты царя Иоанна Васильевича, написанной в опричнину в Великом Новгороде⁸. В описях имущества дата выдачи этой грамоты не указана, но названы подписавшие ее дьяки — Семен Федоров сын Мишурин⁹ и Василий Нелюбов сын Суков¹⁰. На основании этого можно предположить, что речь, видимо, идет о новгородской таможенной грамоте от 17 марта 1571 г.¹¹ В описях имущества также сообщается, что список с уставной грамоты хранился в тихвинской таможне как нормативный документ для сбора пошлин¹².

Жалованная грамота царя Василия Ивановича Шуйского от 11 февраля 1607 г. повторяет по содержанию грамоту Лжедмитрия.¹³ На обороте грамоты читаются подтверждения ее на имя царей: Михаила Федоровича (1614 и 1621 гг.), Алексея Михайловича (1646 г.), Иоанна и Петра Алексеевичей (1684 г.). Как свидетельствуют записи на обороте грамоты, жалованная грамота Василия Шуйского была подтверждена Михаилом Федоровичем дважды: первый раз в начале царствования, 20 июля 1614 г., а второй — 26 сентября 1621 г., видимо, в процессе пересмотра и подтверждения жалованных грамот, что получило законодательное оформление в нескольких указах. Указом от 28 ноября 1620 г. было предписано привозить в Москву «для переписки» грамоты на вотчины, выданные «за царя Василия московское осадное сиденье»¹⁴, а 2 февраля 1623 г. вышел указ о подтверждении прежних жалованных грамот духовенству и восстановлении утраченных¹⁵. Жалованные грамоты Тихвинского Успенского монастыря попадали под действие обоих указов, так как необходимо было подтвердить прежнее пожалование царя Федора Иоанновича и новое — царя Василия Шуйского, полученное «за осадное сиденье»¹⁶. Опираясь на сведения о подтверждении монастырских жалованных грамот, имеющиеся в них самих, С. Б. Веселовский называет дату образования приказа, который занимался пересмотром жалованных грамот — 1620 г.¹⁷

По челобитью игумена Александра¹⁸ с братией 26 сентября 1621 г. монастырю не только подтвердили прежнюю грамоту, но и выдали новую — царя Михаила Федоровича и патриарха Филарета Никитича¹⁹, которая была «переписана вновь» с грамоты царя Василия Шуйского 1607 г. и нескольких выданных ранее грамот, прежде всего, грамот на вотчины, пожалованные после 1613 г.²⁰ Упоминание о подтверждении грамоты царя Федора Иоанновича Тихвинскому монастырю Лжедмитрием в грамоте Михаила Федоровича от 26 сентября 1621 г. опущено, вместо этого сказано, что грамота Василия Шуйского написана «с прежние жаловалные грамоты дяди нашего государева государя царя и великого князя блаженные памети Федора Ивановича всеа Русии»²¹. Таким образом, пожалование права на сбор таможенных пошлин было окончательно приписано царю Федору Иоанновичу, а возможно, и царю Иоанну Васильевичу, так как Федор Иоаннович лишь подтвердил грамоту своего отца²². При этом нам представляется мало вероятным, что сам факт отсутствия таможни на Тихвинском посаде до начала XVII в. был неизвестен властям — скорее всего, они просто избегали упоминания имени Лжедмитрия в официальных документах.

Грамота от 26 сентября 1621 г. была выдана по «государскому указу по уложению»²³. С. Б. Веселовский отмечал, что из имеющихся данных не ясно, в чем именно состояла новизна подхода к пересмотру жалованных грамот²⁴. В любом случае, новая жалованная тарханная грамота подтвердила право Тихвинского монастыря на сбор таможенных пошлин: «Также есми игумена Александра з братьею пожаловал в Тихвинском рядку таможенную и замытною, и померною пошлиною, и суд, и дворовое, и позем, и полавочное, и пятно, и явку, и роговую, и померную, и весчею, и всякою пошлиною, велел збирати в дом Пречистые Богородицы и ведать игумену з братьею, а збирати им тое пошлины по нашему указу как берут в Новгороде всякую пошлину. А новгородцким наместником и их пошлинным людем в ту пошлину вступатись не велел»²⁵.

Большая часть таможенных сборов приходилась на время проведения Тихвинской ярмарки, которая проходила с четверга по воскресенье первой седьмицы Великого поста, по церковному календарю «о Сборе»²⁶. Если посмотреть таможенную книгу для записи товаров, привозимых из московских городов, например за 1630/31 г., то можно увидеть, что количество записей за 4 месяца, предшествующие ярмарке (с ноября по 25 февраля), примерно равно количеству записей за четыре ярмарочных дня (с четверга по воскресенье)²⁷.

По частным поводам пожалование о пошлинах подтверждалось в 1640-е гг. дважды: в 1642 г. в связи с конфликтом между тихвинскими торговыми людьми и новгородским таможенным головой, требовавшим платить в Новгородской, а не в Тихвинской таможне пошлину с товаров, вывозимых в немецкие города²⁸, и в 1647 г. в связи с новым конфликтом с новгородскими пошлинными людьми—на этот раз из-за сбора пошлин с продажи лошадей²⁹. Подтверждения состоялись на основании ранее названных грамот 1607 и 1621 гг.

Грамоты 1607 и 1621 гг. были подписаны на имя царя Алексея Михайловича 8 апреля 1646 г., право монастыря на сбор таможенной и других пошлин было подтверждено³⁰, а грамотой от 7 января 1656 г. новгородским властям запрещалось присыпать своих должностных лиц и стрельцов на Тихвинскую ярмарку³¹.

В 1670-е гг. была предпринята очередная попытка отменить или ограничить монастырские тарханы, но эти действия правительства затронули, прежде всего, те монастыри, которые владели крупными промыслами — низовскими рыбными ловлями и соляными варницами³².

Жалованные грамоты 1607 и 1621 гг. не были подтверждены на имя царя Федора Алексеевича в 1677-1678 гг., но вопрос о праве сбора таможенных и других пошлин на Тихвинском посаде в пользу монастыря в это время, видимо, не возникал. Значительно ограничено это право было в 1680-е годы. Согласно именному указу Федора Алексеевича от 1681 г.³³ о предотвращении убытков казне и отмене таможенных откупов, запрещалось принимать в зачет выписи об уплате пошлин, выданные вотчинниками и монастырями на торжках и ярмарках. Для заверения таких выписей теперь требовалось иметь месячные печати, выдаваемые казной, в противном случае торговым людям грозило двойное налогообложение.

2 сентября 1682 г. архимандрит Макарий с братией подали челобитную, в которой, ссылаясь на прежние пожалования, просили сохранить за монастырем право сбора таможенной пошлины, объясняя это тем, что она идет на покупку вещей, необходимых для совершения богослужений, на содержание насельников монастыря и слуг и поддержание его обороноспособности в связи с близостью к границе государства³⁴. По словам челобитчиков, таможенный сбор у Тихвинского монастыря был небольшим, а после издания указа 1681 г. «и тот малой збор остановился и привозу на Тихвину хлебу и соли нет»³⁵. Монастырские старцы просили выдать им месячные печати для заверки выписей об уплате таможенных сборов, которые должны были бы принимать в городах. Докладную выписку дьяка Федора Шакловитого по челобитной монастыря слушали цари Иоанн и Петр Алексеевичи и царевна София Алексеевна. Грамотой от 20 января 1683 г. прошение было удовлетворено³⁶.

В начале 1684 г. старец-строитель Аверкий Баранов привез в Москву челобитную архимандрита Макария с братией о подтверждении жалованных грамот царей Василия Шуйского, Михаила Федоровича и ввозной грамоты на вотчины Федора Алексеевича³⁷, которые были подписаны на имя Ивана и Петра Алексеевичей, за исключением «тех статей, которые уложеньем и новыми их государскими указами и новоуказными статьями отставлены, которые указы и статьи состоялись в прошлых годех» при царях Алексее Михайловиче и Федоре Алексеевиче³⁸. Применительно к таможне это означало, согласно Торговому уставу 1653 г., замену разнообразных торговых пошлин рублевой³⁹.

В январе 1686 г. правительство, испытывая нехватку средств, издало указ, который значительно урезал права Тихвинского и Макарьевского Желтоводского монастырей по сбору таможенных пошлин. Как сообщается в письме архимандрита Макария из Москвы от 24 января 1686 г.⁴⁰, ярмарку разрешено было проводить в течение двух недель, печать для заверки выписей выдавать на месяц, в котором проводится ярмарка, а время ее проведения в 1686 г. приурочить, как и ранее, к Сборному воскресенью Великого поста. В следующем 1687 г. ярмарку указано было проводить с 13 по 28 января, печать выдавать также на месяц. После окончания ярмарки таможенные книги, заверенные архимандритом, келарем и казначеем, указано присылать в Москву. Кроме того, монастырским властям напомнили об отмене отдельных сборов, вошедших в рублевую пошлину. Архимандрит Макарий попытался в сложившейся ситуации через влиятельных лиц добиться нужного монастырю решения — продлить время проведения ярмарки до 2-3-х месяцев, но потерпел неудачу⁴¹. Все же в жалованной грамоте от 13 февраля 1686 г. сроки проведения ярмарки были увеличены до одного месяца⁴², и таможенным головам в городах были направлены указные памяти о зачете выписей об уплате пошлин. Примером может служить указная память белозерскому таможенному голове Васке Донскому от 17 апреля 1686 г., в которой излагается содержание грамот, выданных Тихвинскому Успенскому и Макарьевскому Желтоводскому монастырям⁴³. Одновременно объявлялась недействительной грамота 1681 г. с пометой дьяка Федора Шакловитого как выданная в «смутное время»⁴⁴.

Однако опыт проведения ярмарки 1687 г. оказался неудачным — на нее приехало мало торговых людей, а прибывшие не выразили желания в дальнейшем участвовать в Тихвинской ярмарке в это время. 13 апреля 1687 г. монастырские власти подали челобитную о том, что ярмарка не принесла ожидаемых доходов и просили вернуть прежние сроки ее проведения⁴⁵. 26 мая был издан царский указ, а 17 июня выдана монастырю новая жалованная грамота⁴⁶, согласно которой ярмарку было разрешено проводить в феврале и марте и разрешалось выдать печати на эти месяцы. В письме от июля 1687 г. архимандрит Макарий благодарит боярина князя Петра Ивановича Прозоровского за содействие в этом деле⁴⁷. Однако, как явствует из того же письма, еще в июле подлинная грамота из-за волокиты не была скреплена печатью.

Такой порядок сбора таможенных пошлин на Тихвинском посаде сохранялся, видимо, до конца XVII века. 4 февраля 1701 г. Петр I издал указ о сборе таможенных пошлин на ярмарке в Тихвинском посаде в государственную казну. Согласно указу, все имущество таможни следовало передать двум бурмистрам, присланным из Москвы, а также «объявить без утайки» им все товары, уже привезенные на ярмарку⁴⁸.

ПРИЛОЖЕНИЕ 1
1584 г. сентября.—Жалованная грамота царя Федора Иоанновича Тихвинскому Успенскому монастырю.

(Л. 78) Список з государевы жаловалные грамоты Успения Пречистые Богородицы Тихвинского монастыря

Се яз, царь и великий князь Федор Иванович всеа Русии, пожаловал есми в своей отчине в Великом Новегороде Успенья пречистые Богородицы Тихвинского монастыря игумена Иосифа з братьею, или кто по нем в том монастыре иныи игумен будет, что мне били челом и грамоту жалованную отца нашего царя и великого князя передо мною положили для того, чтоб нам пожаловати, та их старая грамота велети переписати на свое царево и великого князя имя. И яз, царь и великий князь Федор Иванович всеа Русии // (Л. 78 об.) Тихвинского монастыря игумена Иосифа з братьею пожаловал, велел им тое их старую грамоту переписати на свое царево и великого князя имя, и дал сю свою жаловалную грамоту такову же как у них в старой грамоте было писано, что их двор монастырской в Великом Новегороде да их же дворы у монстыря на посаде в Обонежской пятине и деревни монастырские в Обонежской пятине в Пречистенском погосте в Тихвинском
Деревня Ескино.
Деревня Олжина гора.
Починок Новинка.
Да починок вопчей за болотом в Захаровском.
Да за ними же за рекою из деревни из Верхнего Изсаду из Истомины да из Осип-ковы обжи без четверти пятая выть отделены три полоски в Во // (Л. 79) скресенском погосте на Липне, что были земца Дмитрея Лентеева.
Деревня Котелево.
Деревня в Лазоревичах Кнутово на реке на Тихвине, что была за Иваном за Борановым.
Деревня в Лазоревичах Песья гора пуста.
Деревня Вяжище.
Деревня Киселеве.
Деревня Романова гора.
Деревня Соснина.
Деревня усть Шемушки.
Деревня Бездежа.
Деревня на усть Шемушки реки.
Деревня Новинка в Лазоревичех.
Да в Воскресенском же погосте на Липне деревня в Вышней горе в дву обжах три доли.
Деревня Нижней Исад.
Деревня другой Верхней Сад⁴⁹.
Деревня Новинка.
Деревня Климово.
Деревня Ширяиково.
Деревня Петрушкино.
Деревня // (Л. 79 об.) Ялгина гора.
Деревня Вялкино.
Да в Воскресенском же погосте деревня на горке на Вышней.
Деревня в Клинце на горке.
Деревня Погорелец.
Деревня Шимбенец.
Деревня в Сопелкине в усадищи.
Деревня Наволок.
Да Тихвинского же монастыря Николы Старого в Тихвинском погосте
Деревня Паголда Нижнея.
Деревня Паголда Молостовово.
Деревня Паголда Верхнея.
Деревня Заборовье Нижнее.
Деревня Заборовье же.
Деревня Горка Татариново на Чюрале.
Да в Васильевском погосте на Волхове деревня Минино.
Да Тихвинского же монастыря деревни, что выменил игумен Иосиф з братьею в 90-м году у Сергея у Вардамаева сына Харламова да у Захарья у Замятии // (Л. 80) на сына Харламова в Обонежской пятине в Егорьевском погосте в Кожельском
Деревня пуста Каиваксан Большой.
Деревня Каиваксан же другая пуста.
Селцо монастыр[ское] Засопье на реке на Паше. Да к тому же сельцу припущено в пашню пустошь Неверовская.
Деревня пуста Нагавицынская.
Деревня пуста Малое Брячково на Пудроле.
Деревня Кулига пуста на речке на Паше.
Деревня Крючкове Крючниково тож пуста.
Деревня на подоле у часовни на Пудроле.
Пустошь, что была деревня Кузулино.
Деревня Валюшка пуста.
Деревня Валя Большая пуста.
Деревня на речке на Пяхте Косышино.
Деревня на речке на Пяхте Шалгуновская // (Л. 80 об.) пуста.
Деревня Горка Большой двор Ключнич пуста.
Пустошь, что была деревня Самойловская.
Деревня Бор на речке на Семушке пуста.
Деревня Осиновой остров пуста. Да к той же деревни припущено в пашню деревня пуста на Осинове же острову.
Деревня в острову Новое село пуста.
Деревня Киргино пуста.
Деревня Федковская.
Деревня Большое Ималово пуста.
Деревня на Святе озере Валда.
Деревня в Шогоболе Вялино пуста.
Деревня Заборовье.
Пустошь, что была деревня Жар.
Деревня пуста Остров на горке, а Городок тоже.
Пустошь, что была деревня Тумище Большое.
Из истории монастырского и светского землевладения
Деревня пуста Наволок против погоста.
И (Л. 81) Деревня в Наволоке пуста Иванка Кипреянова.
Деревня в Наволоке Фатьянка Иванова. Да к ней припущена в пашню пустошь в Наволоке же.
Деревня пуста Саранжа.
Пустошь, что была деревня на острову.
Деревня пуста над Куковою горою.
Деревня на Куковой горе. Да к той же деревни припущена в пашню деревня другая на Куковой горе.
Деревня пуста Подгорье.
Деревня пуста под Куковою горою.
Деревня Ключнич Двор. Да к той же деревни припущено в пашню пустошь, что была деревня у Ключнича Двора.
Деревня пуста Подгорье у погоста.
Деревня на острову Юдине словет Заболотье, что жил земец Иванко Федоров.
Деревня на Пяхк озере словет Великой Двор.
// (Л. 81 об.) И хто у них в том их дворе в Великом Новегороде и в их дворех на посаде в Обонежской пятине и в деревнях учнут жити людей, и наместницы наши Великого Иовагорода и Ладожские и их тиуны тех их людей не судят ни в чем, оприч душегубства и розбоя с поличным. И кормов своих на них не емлют и не всылают к ним ни по что. А праведчики и довотчики поборов своих на них не берут и не въезжают к ним ни по что. А ведают и судят монастырских людей игумен Иосиф з братьею сами во всем или кому прикажут.
И (Л. 82) А случитца суд сместной монастырским людем з городцкими людьми и с пригоротцкими, и наместницы наши Великого Новагорода и Ладожские и пригородц-кие наместницы наши и волостели и их тиуны судят, а игумен з братьею или их при-казщик с ними же судит. А прав ли будет или виноват городцкой человек или приго-родцкой и становой, и он в правде и в вине наместником нашим и волостелем и их тиуном, а игумен з братьею и их приказщик в того человека не вступаютца ни в правого ни в виноватого. А прав ли будет или виноват монастырской человек, и он в правде и в вине игумену з братьею, а наместницы // (Л. 82 об.) наши и их тиуны и волостели в монастырского человека не вступаютца ни в правого ни в виноватого. А кому будет чего искати на самом игумене Тихвинского монастыря з братьею, ино их судит во всем богомолец нашь архиепископ Великого Новагорода и Пскова. А попов и дияконов, которые живут в монастырских селех и слуг монастырских судит игумен Тихвинского монастыря сам во всем. А случитца в Тихвинском монастыре и в их селех и деревнях и в монастырских посадцких дворех душегубство, а не будет душегубца в лицех, и наместницы наши и волостели и их тиуны емлют с них веры четыре рубли московскую, а доищутца // (Л. 83) душегубца, и они ево дадут наместником нашим и волостелем и их тиуном. А игумену з братьею и их людем и крестьяном веры и продажи в том нет. А хто у них от своих рук утеряетца или утонет, или кого гром убьет, и кого возом сотрет или с студена умрет, или утопленик припловет из ыных волостей под монастырь и под их села и под деревни монастырские, а обыщут того бесхитростно и игумену з братьею и монастырским крестьяном в том веры и продажи нет. А поличное, то что вымут из за замка, ино то поличное, а вымут поличное не за замком или в пустой хоромине, ино то не поличное. А наши князи и воеводы ратные и вся // (Л. 83 об.) кие ездоки в их селех и в деревнях монастырских сильно не ставятца и кормов и подвод и проводников у них не емлют. А кому у них лучитца стати, и он корм свой и конской купите по цене. А наместницы наши Великого Нова-города в Тихвинском монастыре и в селех и в деревнях монастырских коней своих кормите не ставят. И владычни люди наместничии и волостелины на пиры и на братчины незваны к ним пита не ходят. А хто к ним придет на пир и на братчину пита незван, и они того вышлют вон беспенно, а не пойдет вон, а станет у них пити сильно, а слу-читца // (Л. 84) у них туго какова гибель, и тому та гибель платить вдвое без суда и без неправы.
А коли сю грамоту явят наместником нашим Великого Новагорода и пригоротц-ким нашим наместником и волостелем и их тиуном, и они с нее не дают ничево, а через сю мою грамоту хто на них что возмет, или хто их чем изобидит, и тому от меня царя и великого князя быта в казни и в продаже.
Дана грамота на Москве лета 7093 сентября в день.
А назади грамоты пишет царь и великий князь Федор Иванович всеа Русии
// (Л. 84 об.) Да у тое же грамоты назади пишет: Лета 7107-го сентября в 20 день государь царь и великий князь Борис Федорович всея Русии сее грамоты слушал, а выслушав пречистые Богородицы Тихвинского монастыря игумена Иосифа з братьею или хто по нем в том монастыре иныи игумен будет, пожаловал, велел им сю грамоту подписати на свое царево и великого князя Бориса Федоровича всеа Русии имя и сее у них грамоты рушити не велел никому ничем, и велел у них ходили о всем по тому, как в сей грамоте писано, а подписал государя царя и великого князя // (Л. 85) Бориса Федоровича всеа Русии дияк Посник Дмитреев.
Архив СПб ИИ РАН. Кол. 2. Oп. 1. Ед. хр. 27.^Список конца ХУ?в.Л. 78-85А

ПРИЛОЖЕНИЕ 2
1684 г. января 24. — Послание («отписка») архимандрита Тихвинского Успенского монастыря Макария келарю иеромонаху Феодосию, казначею иеромонаху Марку и братии монастыря из Москвы.
(Л. 1) Успения Пречистыя Богородицы и чюдотворнаго Ея образа Одигитрия Тих-фина монастыря.
Благословение архимандрита Макария сыновом и братиям нашим келарю иеромонаху Феодосию, казначею иеромонаху Марку з братьею. Как вас Бог милует, а мы на Москве генваря по 24 число дал Бог со всем по здорову.
В нынешнем во 194-м году генваря в 20 день великая государыня царевна и великая княжна София Алексеевна и боляра дела нашего таможенного слушав, указала и бояре приговорили, в нынешнем годе быть у нас ярманке по-старому о зборе, а печать нам дать с Москвы за орлом на один месяц, в котором ярманка бывает и выпис[я] м нашим верить и на Москве и по город[ом] в таможнях зачитать. А торговать у нас две недели, и пошлина имать по торговому уставу. А как тот указной месяц пройдет, книги таможенному збору присылать к Москве за нашими архимандричею, келарскою и казначейскою рукою. А иных месяцев во весь год печатей не держать и выписей не давать и не верить и не зачитать. А во 195-м году и впредь быть у нас ярманке в генваре с 13-го числа того же генваря до 28 числа, и печать будет с Москвы на один генварь месяц. А послушные грамоты о том указано послать во все те города, ис которых торговые люди к нам на ярманку приезжают. И мы о том много били челом бо-ляром князю Василью Васильевичю Голицыну, князю Ивану Борисовичю Репнину, Алексею Ивановичю Ржевскому, подносили и денег мешек, отнюдь отказал. И посылают ко князю Петру Ивановичю Прозоровскому. Ему де возможно то дело учинить. И святейший патриарх тож говорит. // (Л. 2) А князь Петр Иванович и за вести не даст, много ему говорили и били челом любезно иное и всяко не внимает. А что говорит, и слушать нечево, духовник не емлетца же, ни Михайло Харзеев, все добры на гладких словах, а помощи ни от кого нет. Последнее слово князь Петрово, хотел просить на три месяца или на два, что объявится будем писать впредь. А Стефан и Иван Александровичи Аничковы говорят больши де того и не докучайте, чтоб де и того не потерять, и о том де Бога благодарите, добро возможно де все учинити и однем месяцем. С печали едва жити всяк тужить, а помочь никто не может.
Да как будет у вас в монастыре князь Михайло Яковлевич Черкаской, и что ево в монастырь дачи будет, о том бы вам к нам отписать, чтоб нам ведомо было⁵⁰, на чем ему челом ударить.
(Л. 1 об.) [Вдоль сстава] Тихвина монастыря келарю иеромонаху Феодосию з братьею.
194-го февраля в 3 день подал отписку Иван Феклистов тихвинец.
Архив СПбИИ РАН. Ф. 132. Oп. 1. Карт. 34. Ед. хр. 279. Подлинник. На сспгавах следы прорезей для крепления печати.

---

¹ Подробнее см.: Сербина К. Н. Очерки из социально-экономической истории русского города: Тихвинский посад в XVI-XVII вв. М.; Л., 1951. С. 180.
² Список с жалованной грамоты царя Федора Иоанновича Тихвинскому Успенскому монастырю имеется в копийной книге царских грамот, поступившей в Археографическую комиссию из Новгородского губернского правления. Рукопись в 4°, 106 л., начала XVII в. (Содержание сборника см.: Греков Б.Д. Описание актовых книг, хранящихся в архиве Императорской археографической комиссии. Пг., 1916. С. 68-72).
³ Архив СПб ИИ РАН. Колл. 2. On. 1. Ед. хр. 27. Л. 78-85.
⁴ См.: 1605 г. августа. Жалованная грамота Лжедмитрия игумену Успенского Тихвинского монастыря Иосифу с братией //Архив СПб ИИ РАН. Колл. 12. Оп. 2. Ед. хр. 52 (список XVII в.). Опубл.: 1) АИ. СПб., 1841. Т. 2. С. 73-76; 2) Сербина К. Н. Очерки... С. 436-439. — По сведениям жалованной грамоты Василия Шуйского, грамота Лжедмитрия была заверена дьяком Корнилой Иевлевым, который, по данным, приведенным С. Б. Веселовским, был дьяком в Великом Новгороде в 1605/06 г. (См.: Веселовский С. Б. Дьяки и подьячие XV-XVII вв. М., 1975. С. 216).
⁵ Архив СПб ИИ РАН. Колл. 12. Оп. 2. Ед. хр. 52. Л. 1.
⁶ 1607 г. февраля 11. Жалованная грамота царя Василия Ивановича Шуйского игумену Тихвинского Успенского монастыря Иосифу с братией//Архив СПб ИИ РАН. Колл. 172. On. 1. Ед. хр. 43 (подлинник). Опубл.: Сербина К. И. Очерки... С. 439-443.
⁷ См. Примеч. 4.
⁸ «Да список з государевы жалованной с уставной грамоты с таможенной государевых дияков Семена Федорова сына Мишурина да Василья Нелюбова сына Сукова, писано в опришщнину в Великом Новегороде» (Опись монастырского имущества 1640 г. И Архив СПб ИИ РАН. Ф. 132. Оп. 2. Ед. хр. 71. Л. 66 об.).
⁹ Семен Мишурин был дьяком в Великом Новгороде с 17 марта 1571 г. (СГГД. М., 1819. Ч. 2. № 43. С. 53), с 26 декабря 1571 по 19 августа 1574 г. дьяком на опричной стороне (см.: Веселовский С.Б. Дьяки... С. 344).
¹⁰ Василий Суков также был дьяком на опричной стороне с 20 февраля 1572 г. (см.: Веселовский С. Б. Дьяки... С. 500).
¹¹ ААЭ. СПб., 1836. Т. 1. № 282. С. 320-328.
¹² В описи монастырского имущества 1657 г. текст клаузулы с описанием грамоты дополнен: «И тот список в таможне для пошлины» (Архив СПб ИИ РАН. Ф. 132. Оп. 2. Ед. хр. 166. Л. 72 об.).
¹³ Архив СПб ИИ РАН. Колл. 172. On. 1. Ед. хр. 43: «Так же есми пожаловал игумена Иосифа з братьею в Тифинском рядку таможною, и замытною, и померною пошлиною,
О. А. Абеленцева. О праве Большого Тихвинского Успенского монастыря... и суд, и дворовое, и позем, и полавочное, и пятно, и явку, и роговую, и привязную, и помер-ною, и весчею, и всякою пошлиною велел збирати в дом пречистые Богородицы и ведати игумену з братьею, а ноугоротцким наместником и их пошлинным людем в ту пошлину вступатися не велел».—В описях монастырского имущества XVII в. эта грамота упоминалась второй после жалованной грамоты царя Михаила Федоровича.
¹⁴ Законодательные акты Русского государства второй половины XVI-первой половины XVII века. Л., 1988. С. 103. № 100.
¹⁵ Там же. С. 116. № 126.
¹⁶ О рассмотрении грамоты в этом приказе свидетельствует имя подписавшего ее дьяка. По сведениям С. Б. Веселовского, дьяк Семен Головин служил в приказе по пересмотру жалованных грамот с его образования в 1620 г. по 15 марта 1622 г. {Веселовский С. Б. К вопросу о пересмотре и подтверждении жалованных грамот в 1620-1630 гг. в Сыскных приказах. М., 1907. С. 4-5).
¹⁷ Там же. С. 3.
¹⁸ Игумен Александр стоял во главе монастыря в 1621-1623 гг. {Строев П.М. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской церкви. СПб., 1877. Стб. 63).
¹⁹ Грамота дошла до нас в списках XVII в.: 1) Дело по челобитью Успенского Тихвинского монастыря архимандрита Макария с братией о том, чтобы жалованные их монастырю грамоты прежних царей подписать на имя нынешних царей Ивана и Петра (РГАДА. Ф. 125. Оп. 2. Ед. хр. 161. Л. 6-11). В деле указано, что эта грамота, как и грамота царя Василия Шуйского была «на листах» (Там же. Л. 2), то есть, если судить по сохранившейся грамоте Василия Шуйского, на двух склеенных листах; 2) Архив СПб ИИ РАН. Колл. 115. Oп. 1.
Ед. хр. 72. Л. 22-32 об.; Ед. хр. 73. Л. 19-26 об.; Ед. хр. 76. Л. 6-17; Ф. 132. Oп. 1. Карт. 2. Ед. хр. 25 (список дефектный, отсутствуют листы в середине и в конце списка).
²⁰ В 1614 г. Тихвинскому Успенскому монастырю были пожалованы земли в Обонежской пятине—Николаевский Шунгской погост в Заонежских погостах и пустоши Николаевского Мостищского монастыря в Антоньевском Дымском погосте по р. Ределе в Перхурьевом конце. Новая грамота включала в себя сведения из жалованной грамоты 1614 г. (не сохранилась) и ввозной грамоты на вотчину в Николаевском Шунгском погосте (Архив СПб ИИ РАН. Колл. 115. Oп. 1. Ед. хр. 72. Л. 13. 1616 г. февраля 24 (список XVII в.)).
²¹ Архив СПб ИИ РАН. Ф. 132. Oп. 1. Карт. 2. Ед. хр. 25. Л. 1-1 об.
²² Там же. Колл. 2. On. 1. Ед. хр. 27. Л. .78: «и грамоту жалованную отца нашего и великого князя передо мною положили для того, чтоб нам пожаловати, та их старая грамота велети переписати на свое царево и великого князя имя».
²³ Так было указано в подтвердительной записи от 26 сентября 1621 г. на грамоте царя Василия Шуйского (Архив СПб ИИ РАН. К. 172. Oп. 1. Ед. хр. 43. Л. 1 об.).
²⁴ Веселовский С. Б. К вопросу о пересмотре и подтверждении жалованных грамот... С. 7-9.
²⁵ Архив СПб ИИ РАН. Колл. 115. On. 1. Ед. хр. 72. Л. 31.
²⁶ То есть в первое воскресенье Великого поста, когда совершается чин Торжества православия.
²⁷ Архив СПб ИИ РАН. Ф. 132. Оп. 2. Ед. хр. 1273.
²⁸ ААЭ. СПб., 1836. Т. 3. № 314. С. 463: «и в тое пошлину, что сбирают под их монастырем на рядку, вступаться не велели».
²⁹ 1647 г. мая 29. Жалованная грамота с прочетом царя Алексея Михайловича // Архив СПб ИИ РАН. Ф. 132. Oп. 1. Карт. 2. Ед. хр. 226 (подлинник). Л. 1: «А велено с Тихвина монастыря и с рядку пятинных, конских и всяких таможенных пошлин на нас ни збирать, а збирать на Тихвин монастырь по тому, что те пошлины по нашей жаловалной грамоте велено збирать в дом Пречистые Богородицы в Тихвинской монастырь, чтоб от того монастырю оскуденья не было:. А новгородцким намесником и их пошлинным людем в таможенную пошлину вступатца и наших жалованных грамот рудить не велено». Опубл.: ААЭ. СПб., 1836. Т. 4. С. 33. № 20.
³⁰ Изменения коснулись лишь судебных полномочий: «оприч сроку, что написано су-дити в году на один срок по тому, что по нашему указу монастырем сроки отставлены» (РГАДА. Ф. 125. Оп. 2. Ед. хр. 161. Л. 11).
³¹ Архив СПб ИИ РАН. Ф. 132. On. 1. Карт. 4. Ед. хр. 137. Л. 2: «и вы б из Великого Новагорода для обереганья в тот Тихвин монастырь к ярманке ко Зборному воскресению никово посылать не велели».
³² Седов П.В. 1) Борьба крупных монастырей против отмены тарханов в 1670-х гг. // Духовное, историческое и культурное наследие Кирилло-Белозерского монастыря: К 600-летию основания. СПб., 1998. С. 34—49; 2) Закат Московского царства. СПб., 2006. С. 149-155; Черкасова М. С. Крупная феодальная вотчина в России конца XVI-XVII веков (по архиву Троице-Сергиевой Лавры). М., 2004. С. 254.
³³ 1681 г. июля 11. Указ именной с боярским приговором «О мерах к отвращению убытка казне, происходящего от недобора пошлин с товаров, об отмене таможенных откупов и о поручении сего сбора верным головам и целовальникам»: «12. А в платеже пошлин выписи велеть зачитать такие, кто положит за руками верных голов и за таможенными месячными печатьми, окроме таких выписей, или кто учнет класть с торжков и с ярмонок,' на которых ярмонках и торжках пошлины сбирают на монастыри и на вотчинников, выписей никому зачитать не велеть; а велеть с тех товаров, кто какие товары с торжков и с ярмонок привезет, на Москве и во всех городех пошлины имать по указу сполна, чтоб от того Его великого государя казне в таможенных сборех напрасной истери не было. И о том с сего великого государя и боярскаго приговору в Московскую Большую Таможню и в По-мерную и Мытную избы к головам послать памяти, а в городы к воеводам и к приказным людем его великого государя грамоты, а к таможенным головам памяти ж, и велеть о том на Москве и в городех кликать бирючь по многие дни, чтоб сей великого государя указ всем людем был ведом» (ПСЗ. Собр. первое. СПб., 1830. Т. 2. С. 331. № 876. П. 12).
³⁴ Архив СПб ИИ РАН. Колл. 115. Oп. 1. Ед. хр. 72. Л. 151: «И они де тое таможенную пошлину на монастырь збирали и на те таможенные пошлинные денги свещи и ладон покупали и монастырь и около монастыря город строят, и всякие боевые запасы припасают, и на караулех днем и нощию стоят безпрестанно, и в городы для всяких вестей гоняют их монастырьские люди по тому, что де Тихвин монастырь от немецкого рубежа стоит блиско толко за сто верст, а околные де люди никто им не помогает. И те де своих монастырских людей служек и служебников всяких монастырьских работников они кормят и поят и одевают, и сами они питаются теми же таможенными денгами и по вся годы хлеб покупают рублев ста на триста и болши по тому, что де у них манастырских пашенных земель скудно, а которые де земли у них и есть, и те песошные и не хлебородные».
О. А. Абеленцева. О праве Большого Тихвинского Успенского монастыря... 775
³⁵ Архив СПб ИИ РАН. Колл. 115. Oп. 1. Ед. хр. 72. Л. 151 об.
³⁶ 1683 г. января 20. Жалованная грамота цц. Иоанна и Петра Алексеевичей и царевны Софьи Алексеевны Тихвинскому Успенскому монастырю на право сбора таможенных пошлин//Там же. Л. 149-153 об.
³⁷ 1684 г. февраля 26-марта 10. Дело по челобитью Успенского Тихвинского монастыря архимандрита Макария с братией о том, чтобы жалованные их монастырю грамоты на имя прежних царей подписать на имя нынешних царей Иоанна и Петра // РГАДА. Ф. 125. Оп. 2. Ед. хр. 161.
³⁸ Архив СПб ИИ РАН. Колл. 172. On. 1. Ед. хр. 43. Л. 1 об.; Сербина К. Н. Очерки-C. 443.
³⁹ ПСЗ. Собр. первое. СПб., 1830. Т. 1. № 107. С. 302-305.
⁴⁰ Архив СПб ИИ РАН. Ф. 132. On. 1. Карт. 34. Ед. хр. 279.
⁴¹ См. Приложение 2.
⁴² 1686 февраля 13. Жалованная грамота цц. Иоанна и Петра Алексеевичей и царевны Софьи Алексеевны архимандриту Тихвинского монастыря Макарию с братией о проведении ярмарки в Тихвинском монастыре с 13 января по 13 февраля и сборе таможенных пошлин в казну монастыря//Архив СПб ИИ РАН. Ф. 132. Oп. 1. Карт. 34. Ед. хр. 278. Л. 7-7 об.: «на Тихфинской ярманке таможенные и померные пошлины збирать в тот Тихфин монастырь по прежним вышеписанным жаловалным грамотам блаженные памяти великого государя царя и великого князя Василия Ивановича всеа России 115-го году и блаженные памяти деда нашего великих государей блаженные памяти великого государя царя и великого князя Михаила Феодоровича всеа России самодержца и блаженные ж памяти великого государя святейшаго Филарета Никитича патриарха Московскаго и всеа России 130-го году. А таможенную и померную пошлину збирать им по нашему великих государей указу и по торговому уставу. А ярманке быть в Тихфине монастыре генваря с 13 числа февраля по 13 число. И того четыре недели. А что у них была ярманка в Великой пост, и тое ярманку отставить, и о том для ведома послать наши великих государей грамоты во все городы, чтоб торговые люди о Тихфинской ярманке ведали и в те указные недели на Тихфинскую ярманку торговать приезжали. Для збору таможенных пошлин дана им в Тихфин монастырь на те четыре недели печать из приказа нашие великих государей Болшие казны. И давати им на товары торговым людем выписи во время ярманки за тою печатью и за зборщиковыми руками. И те выписи, на которые товары даны будут во время ярманки на Москве и в городех головам и целовалником зачитать, а буде они выписи не во время ярманки дадут, и тех выписей нигде не зачитать, а имать с тех товаров пошлины по нашему великих государей указу сполна».
⁴³ Архив СПб ИИ РАН. Колл. 12. Оп. 2. Ед. хр. 814 (список XVII в.). Опубл.: ААЭ. Т. 4. С. 426-428. № 289: «и на товары торговым людем из тех монастырей давать выписи во время ярмонки, за теми печатьми и за сборщиковыми руками, те выписи, которыя даны будут во время ярмонки, на Москве и в городех головам и целовалником зачитать. А буде которыя выписи торговым людем даны будут из тех же монастырей не во время ярмонки, и тех выписей на Москве и в городех в таможнях не зачитать, а имать с тех товаров таможенный пошлины по указу великих государей и по Торговому уставу сполна».
⁴⁴ Там же. Л. 8 об.-9. — См. также: Архив СПб ИИ РАН. Колл. 115. Oп. 1. Ед. хр. 72. Л. 149-153 об.
⁴⁵ Архив СПб ИИ РАН. Колл. 115. Oп. 1. Ед. хр. 72. Л. 205-206 об.: «И в нынешнем де во 195-м году генваря с 13 числа февраля по 13 число торговых людей с товары на Тихвину в приезде было малое число, и торг был мал, и пошлинной збор был небольшой.
И торговые де люди сказали: впредь в те числа к ним на Тихвину для торгу приезжать не будут. И им де Тихвина монастыря и города строить и братству питатьца ничим. Вотчины за монастырем малое, а братство болшое. А пашенных земель скудно, а которые де и есть, и те не хлебородные. По вся годы хлеб и харчи покупали на таможенные зборные деньги. А как де преже сего у них на Тихвине торги были и торговые люди ис торгового вся со всеми товары с Тихвина съезжали в городы торговать и пошлину платят в нашу великих государей казну, а на Тихвине никакие товары не оставляютца. И нашей великих государей казне от их таможенного збору никакие порухи не чинилось».
⁴⁶ Указ о проведении Тихвинской ярмарки в феврале и марте и выдаче монастырю печатей для заверки выписей на февраль и март месяцы // Архив СПбИИ РАН. Ф. 132. Oп. 1. Карт. 36. Ед. хр. 23. 1687 г. мая 26.
⁴⁷ Архив СПб ИИ РАН. Ф. 132. Oп. 1. Карт. 36. Ед. хр. 97. Л. 2.
⁴⁸ Там же. Колл. 115. Oп. 1. Ед. хр. 72. Л. 244-244 об.
⁴⁹ Так в ркп. В грамоте 1607 г.: Исад.
⁵⁰ В рукоп. написано над строкой.

Просмотров: 24

Источник: Абеленцева О.А. О праве большого Тихвинского Успенского монастыря на сбор таможенных пошлин в XVII веке. -14 стр Источник: Русское средневековье: Сборник статей в честь профессора Юрия Георгиевича Алексеева. М.: Древлехранилище, 2012. С. 769-782

statehistory.ru в ЖЖ: