Приложение
Публикуемые ниже письма доктора Андреаса Энгельгардта царю Алексею Михайловичу являются единственным достоверным свидетельством обращения государева двора XVII в. к астрологической прогностике. Они показывают, что астрологическая литература в России воспринималась прежде всего как «четья», что политическое значение астрологической прогностики для русских государственных деятелей было довольно сомнительным. Письма являются важным источником о научных представлениях и научных заблуждениях XVII в., источником по истории общественно-политической мысли в России и Северной Германии, способствуют анализу важнейших проблем, стоявших перед Российским государством в середине 1660-х годов.

[Письмо 1]1

Блаженнейший, могущественнейший и всенепобедимый царь,
Милостивейший царь и господин!

Выполняя с должным послушанием милостивейшее повеление твоего царского величества, я, нижайший твой слуга, рассмотрел и внимательно исследовал три календаря, а именно, составленные Иоганном Майером, Каспаром Мельхиором Хаасом и Эбергардом Беккером, на предмет того, не предсказывают2 ли они чего-либо пагубного в смысле, например, повальной болезни3, которая может в будущем поразить русскую империю? И вот в целом я обнаружил, что календари предвещают около осеннего времени во многих областях Европы великое разорение от повальной болезни вследствие неблагоприятного расположения, прежде всего, планеты Сатурна, а также и Марса, к чему следует прибавить пять ожидаемых для каждого из этих светил затмений; но ничего, касающегося специально именно России, я не нашел. Тем не менее, поскольку люди, в остальном, по-видимому, здравомыслящие, единогласно утверждают, что это насылаемое на нас небом за бесчисленные грехи наши бедствие будет всеобщим, я опасаюсь, не может ли постичь нечто подобное равным образом и эту империю; от чего, впрочем, да благосклонно избавит всемилостивый Иисус!

Однако же это, а именно, несчастливое расположение светил, видимо, является вполне достаточным первым предвозвещением будущей эпидемии. Кроме того, причиной, и притом непосредственной, будущей повальной болезни служит, как это бывает обычно, беспорядок в конституции времен года, когда воздух то раскаляется, то охлаждается как раз тогда, когда должен был бы разогреваться, и наоборот, и т. д., как это дважды наблюдалось прошлый год, действительно, весна у нас была засушливая, лето же — более чем влажное, к тому же загрязненное зловонными тучами, цвет же атмосферы был подобен железистой руде, в то время как солнце сквозь облака и мрачные туманы выглядело пыльным, а воздух был совершенно насыщен мухами и разными другими родами насекомых; осень была поистине гнетущей из-за постоянных дождей, зима же опять-таки слишком сухая: все полностью вопреки обычному порядку. Достоверно известно, что многие в то время были поражены острыми и злокачественными заболеваниями, а именно, лихорадками, пятнистыми сыпями, бубонами, корью и т. д.

В Германии, а когда-то и в Египте, в результате длительных наблюдений над явлениями было установлено на опыте, что чума возвращается по истечении полных десяти или одиннадцати лет. И столько, если я не ошибаюсь, времени истекло с тех пор, как свирепствовала эта повальная болезнь.

Представляется мне также чрезвычайно устрашающей комета, как бы некая явленная нам в небесах, которая и сейчас хорошо заметна на небе, если только оно не покрыто тучами и если ее не затмевают лучи Луны; и следует опасаться, не произведет ли эта комета в этом либо следующем году чего-либо зловещего или неблагоприятного не только внешним областям, в которых она наблюдается, но также и в нашем краю, согласно стиху:

Похороны и войны, ветер и голод кометы приносят4.

Ибо действительно, также и Порфирий оставил после себя сочинение о том, что кометы наводят на людей гнилостную болезнь5 и чуму, причем в особенности тогда, когда склоняются к востоку, что означает, что в эфире образовалось большое скопление жирных гуморов. Комета может быть также дурным знамением, предвозвещающим падеж домашнего скота.

Насколько мы можем заключить на основании этих шести приведенных указаний6, если попущением божиим чума вообще наступит, то будет это приблизительно следующей осенью. Однако поскольку всемилосердный Бог вполне может склониться к нашим тревожным мольбам и чистосердечному покаянию (а прибегать к покаянию — это наш повсеместный долг), то может он предзнаменованное наказание или прямо прекратить, или по крайней мере смягчить; сверх того, поскольку русские соблюдают обычай оберегать себя частым и постоянным употреблением лука и особенно хрена, чуме не легко будет к ним пробраться; пусть лучше отправляется в Антикиру!7

Итак, я полагаю, что выполнил то, что мне было поручено.

В остальном же, если твое блаженнейшее царское величество, возможно, пожелает предсказание, касающееся этой местности Земли, империи, и повелит мне в дальнейшем достать таковое у какого-либо знаменитого астролога, в особенности Фурманна или же Майера, то я буду в полном распоряжении и готовности выполнять это повеление.

Засим с преданностью поручаю твое блаженнейшее царское величество, а также все блаженнейшее царское семейство божественному попечению и смиреннейше возношу молитвы о счастливом и радостном праздновании Рождества Христова.

Блаженнейшего твоего царского величества всепокорнейший раб д-р Андреас Энгельгардт.

Москва, 23 декабря 1664 г.


Письмо 2

Милостивейший, могущественнейший и всенепобедимый царь, царь и господин кротчайший!

О, если бы я был в состоянии ответить незамедлительно на вопросы, переданные мне от милостивейшего твоего царского величества! Но поскольку я знаю о своей негодности для этого поручения, о крайней неспособности, потому я выполню его настолько, насколько это в моих силах, дойду до того, до чего смогу, а там, где не смогу, там остановлюсь; и то, с чем немощность моя не справится, позаимствую у других; впрочем, немного внесу и со своей стороны, движимый смиреннейшей надеждой споспешествовать твоему царскому величеству своими усилиями и быть советчиком на благо.

Итак, во-первых, что касается кометы ли, или же ее значения, здесь прежде всего надлежит узнать, что такое комета? Ведь современные астрологи считают, что она есть метеор, другие же, что она есть шар8, помещенный в заметное место в эфире в знак будущих событий Богом, сгущающим небесную материю и, когда она сгущена, освещающим ее с помощью солнца. Помимо того, согласно Аристотелю, в верхних областях атмосферы имеется лишенная огня и жара сернистая каменная порода, возникшая по естественным причинам, а именно, из сернистых испарений земли; впрочем, производящая ее причина сверхъестественная и есть сам Бог; и этой породе комета придает, при посредстве солнечных лучей, свою собственную форму; поэтому комета образуется не в высших областях атмосферы, как это обыкновенно для других метеоров, но в наивысшем небе, гораздо выше Луны, между прочих планет, как некая псевдопланета, так что движется своим собственным движением9, соблюдая предписанное ей от Бога течение.

Поэтому никто из астрологов, сколь бы он ни был проницателен, не может a priori судить о подлинном ее значении, разве что с помощью какой-то чудесной догадки, то есть не может ничего предсказать. Тем не менее при некотором размышлении нетрудно будет понять, что такого рода небесные светила предзнаменуют или угрожают, потому что Высочайший не напрасно поместил их на небосводе; ведь в самом деле, опыт, как о том свидетельствуют происшествия, случившиеся в наше время, в продолжение тридцати и более истекших лет, многократно подтверждал, что до сей поры комета не зажигалась без того, чтобы это повлекло за собой многочисленные несчастия и бедствия, причем для одной кометы признак бывал один, для другой — иной, реже — тот же самый. Самое большее, весьма неопределенное суждение можно вынести о том, куда направлено движение кометы, ее голова или хвост, равно как и о том, какое именно бедствие она принесет; сначала она вытягивала свой хвост по направлению с северо-запада на юго-восток, то есть в сторону Ливонии, Курляндии и Литвы, приблизительно в направлении Боруссии и к соседним в этой стороне Дании и Голштинии; а в другое время, по-видимому, она поочередно указывала на Голландию, Галлию, Испанию и Лузитанию; сейчас же она, повернув в обратную сторону, в юго-юго-восточном направлении, показывает на Великую Татарию; откуда можно извлечь противоречащие друг другу выводы о ее значении.

Ибо следует знать, что хвосты всех комет обращены в противоположную по отношению к солнцу сторону; так, появляясь до рассвета и предшествуя Солнцу, комета протягивала свой хвост к западу или же к северу, соответственно тому, как Солнце, наоборот, поднималось со стороны, более близкой к востоку или югу; а соответственно тому, находятся ли кометы ближе или дальше от Солнца, их хвосты становятся более вытянутыми, или же более короткими, почему их и нельзя бывает сначала заметить, равно как в некоторые промежутки времени, и потому, что небо бывает закрыто тучами; а в другое время также и потому, что по причине скорости своего движения, в шестнадцать раз более быстрого, чем полет пушечного ядра, как о том хорошо знают физики, комета легко может изменять свое местоположение. Не вполне очевидно даже бывает, и я по крайней мере отчасти в этом сомневаюсь, что та комета, которую мы видим сегодня, например, висящую над нами вертикально или в каком-либо другом повороте, эта та же, что была видна ранее, или же это какая-то новая комета. Полагаю, впрочем, что та же.

Что же касается ее значения, о котором уже было говорено выше, то из одного лишь появления кометы невозможно вывести по этому поводу какого-либо твердого суждения, и истина об этом останется известна одному лишь Богу. Добавлю, что если кто-нибудь захочет судить о значении кометы как-либо более, то ему необходимо будет в точности узнать день и час первого ее появления, а также и то, в каком из небесных домов она в то время находилась. Он должен будет также использовать нужные для этой цели инструменты, небесный глобус, квадрант, эфемериды и т. д., которыми я в данный момент не располагаю.

Нет сомнения и в том, что за границей различные астрономы опубликуют более точные наблюдения над появляющимися в настоящее время кометами, и вскоре эти наблюдения увидят свет и будут одно другого поучительнее, в той мере, в какой эти авторы смогут углубиться в тайны международных дел.

Как говорит Корнелий Гемма: «Знаменательность комет огромна, смысл их чрезвычайно темен, а наблюдение над ними не только в высшей степени полезно, но и является занятием весьма божественным».

В число же знамений, предвещаемых кометами, входят в особенности следующие.

1. Три известных основных бедствия: Война, Чума, Голод.

2. Смерть князя или властителя или же других людей, занимающих высокое положение, чья кончина вполне может повлечь за собой наступление нижеуказанного знамения.

3. Большие перемены в церковном устроении, а также светском порядке.

4. Опустошения или гибель больших государств.

5. Небывалые землетрясения и наводнения.

6. Иногда во время появления комет рождаются княжья или другие люди, через которых совершаются большие дела, а также крупные перемены.

Под Войной притом имеется в виду не что-либо обычное, но либо неожиданные вторжения, либо крупнейшие нашествия неприятелей; или же такие войны, которые заканчиваются гибелью больших государств, изменениями в религии и государственном устройстве.

Однако комета есть предвестник отнюдь не всякого события, но знаменуют только то, что предназначено Богом. Сказанное верно о кометах вообще: для частных же случаев имеются еще некоторые правила, и о том или ином из них мы можем заключить путем истолкования.

1.

Появление кометы в наибольшей степени относится к тем местностям, над которыми она стоит вертикально, как об этом еще будет сказано ниже, или же к тем, в которых она видна в зодиакальном созвездии: для этих местностей она сулит скудость урожая, войну, наводнения и прочие бедствия, в зависимости от того, будет ли комета знаком огненной, воздушной, водной или земной тройственности.

2.

Если комета появляется утром и заметна бывает рано, до восхода солнца, в восточной стороне света, см. выше, то это означает смерть царя или князя той области, которая лежит под знаком кометы. То же самое, но с еще гораздо большей определенностью означает, если комета вечерняя и появляется на самом Западе.

3.

Движение кометы в направлении, противоположном созвездиям зодиака, означает, согласно Кардану и Ориганусу:

(1) Изменение в законах и установлениях,

(2) Нашествия внешнего врага и кочевников.

4.

Перемещение кометы с западной части небосвода в северную выводит из восточных стран либо повальную болезнь, либо веру, либо властителя, который внесет смятение в северные страны и опустошит их (Кардан и Ориганус).

5.

Некоторые, не сомневаясь, делают заключения по облику и цвету кометы, предсказывая войны на основании светлой, в особенности красноватой окраски, ибо таковая по своей природе свойственна Марсу, а на основании бледной и темной окраски, присущей Сатурну, — повальную болезнь.

Итак, сказанного вполне достаточно относительно кометы.

II) Что касается другого вопроса, о предстоящих болезнях, то я полагаю, что будут свирепствовать лихорадки с жаром и злокачественные, оспа, сыпи, дизентерия и тому подобные болезни.

III) О бесплодии почв: действительно, я ничего не нашел в календарях, так что они, скорее, оставляют место для надежды на более обильный урожай. По-видимому, и комета в этом отношении не предвещает ничего злого, если только Бог не захочет сделать чего-либо сверх обычного порядка природы.

IV) Что польский король состоит в ордене иезуитов и что он, действительно, был возведен в сан кардинала до того, как стал королем, об этом также и мне известно; но что он предался монашеской жизни, об этом я ничего не слышал и вообще в этом сомневаюсь. Замечу, впрочем, что поскольку возраст его уже пожилой, он приблизился к старости и не сможет поэтому прожить еще долго, то, как бы то ни было, скоро он с королевством своим распрощается.

V) По поводу же преемства я помню, что оно предлагалось римскому императору; ему должна была быть передана и корона, поскольку она уже и теперь сохраняется попечением императора. Впрочем, мне трудно определить, как в дальнейшем пойдут дела в Польше, учитывая нынешние заверения императора: некоторые предпочтительно склоняются в пользу некоей королевы, происходящей из рода французских королей, а именно, принцессы Конде, относительно которой надеются, что через нее можно будет пользоваться французскими деньгами. Другие же хотят избрать электора10 Бранденбургского, что, как мне кажется, невозможно по религиозным причинам. Предположению же о том, что преемником станет шведский король, противоречит взаимная ненависть между двумя нациями, временами, например, сейчас, скрытая, а в иные периоды и достаточно явная. Полагаю, что весьма многие хотят кого-то избрать из своего собственного народа, а именно, Людомира11. Кто же именно будет их королем, не знаю, может быть, этот самый Любомир.

VI) Следует ли ожидать мира между твоим пребывающем в полном мире царством и королем польским? Отвечаю: считаю этот вопрос довольно трудным и превосходящим мое понимание; ибо только Бог, держащий души ваших величеств в своей деснице и направляющий их по своему усмотрению, может знать сердца и помышления как твоего царского величества, так и короля польского. Будем же надеяться на мир и стремиться к нему! Да удостоит Бог щедро послать его нам по безграничной своей благости!

VII) Астрологи, несомненно, часто могут, и не только по отношению к вельможам, но и для кого угодно, чье место и время рождения знают, предвидеть благоприятные и неблагоприятные обстоятельства, браки, болезни и самую смерть; и мне самому почти за тридцать лет предсказали лихорадку с жаром и опасностью для жизни, что и сбылось. Так, один Тиран спросил у своего Астролога, какого рода смертью тот окончит свою жизнь? Тот говорит: меня собаки разорвут и пожрут. Лжешь, негодяй, сказал царь, я тебя отдам на сожжение: и велел, чтобы того немедленно сожгли на костре. Но вдруг налетел ветер (?) и погасил пламя, а на костер прыгнули собаки, растерзали Астролога и пожрали его.

Отсюда во всяком случае видна достоверность астрологии. В календарях же, как полагаю, помещаются вещи и не столь обдуманные, потому что истина иногда неизбежно кажется ненавистной и опасной; и постоянно повторяется жалоба царя Ахава на пророка Митлу, что тот не пророчествует ему ничего, кроме зла, так что даже вида этого мужа стали бояться царские люди. О той же персоне, жизни которой в будущем апреле будет угрожать опасность, необходимо будет рассмотреть годичные обращения, указания гороскопов и прохождения [светил], а отсюда можно будет вывести и суждение. Из календаря же ничего заключить нельзя, кроме разве того, что под солнцем, находящимся в то время в созвездии Тельца, имеется в виду король польский или шведский, поскольку и то и другое царство расположено под знаком Тельца; но Богу лишь известно.

VIII) Что касается того, как я расцениваю положение Германии, то я в сущности вовсе не утверждаю, что по причине войны в одних местах, а в других — чумы она погрузится в крайнюю смуту; скорее я опасаюсь, не произойдет ли крушение этой четвертой, согласно пророку Даниилу, то есть Римской, монархии, не настал ли ее срок, как написано: да погибнет! — и не происходит ли все это по троякой причине: [1] Потому что то, что по совету или указанию Божию было частично открыто нам Иезекеилем, Даниилом или же в Апокалипсисе, сохранится и останется непреложным. [2] Потому что праведный судья, Бог всегда карает наши вновь и вновь возобновляемые прегрешения. Когда же в мирные времена мы забываем о воле Божьей и о праведном Божьем суде и живем чрезмерно беспечно — я говорю здесь только о нашем времени — то благоволит Высочайший за многие наши грехи послать нам в качестве различных наказаний чуму, голод и Тридцатилетнюю войну, предупредив об этом посланной в эфир в тысячу шестьсот восемнадцатом году кометой.

Она должна была призвать нас к раскаянию, но советы божественные подвергались пренебрежению в продолжение войны, и мы в эти худшие дни стали заодно со злыми, полагая, что их невозможно обратить к разуму, хотя в то же время ежедневно молились о даровании нам мира в дни наши, негодуя против войны как таковой:

Нет спасенья в войне, и мира мы все желаем.

И вот Бог в этом внял нашим мольбам, мы обрели мир. Но что же из этого получилось? Никто, за исключением, несомненно, очень немногих, не отказался от прежних наслаждений, обычаев, гордости, роскоши или вакханалий, чтобы не сказать чего-либо худшего. Поэтому нет ничего удивительного, что Бог, наконец, к раковым и гангреновым язвам применил жгучие и разъедающие лекарства, дабы члены, подвергшиеся омертвению, отсечь прочь от здоровых и отвергнуть. [3] И не напрасно в небесах изображено — ибо, говорит Гермес, что вверху, то и внизу, и одно подобно другому — все то, что мы знаем, например, если не говорить о других знамениях, великие соединения Сатурна и Юпитера, число которых от сотворения мира — семь, причем каждое из таких соединений неизменно порождает великие перемены.

А именно, за первым из этих соединений, случившимся во времена Адама, последовало грехопадение человеческого рода; второе, происшедшее во времена Еноха, привело к появлению тиранов, разбоя, к разрушению замков и городов. За третьим соединением последовал водный потоп, которым все грешники стерты с лица земли. Четвертое, во времена Моисея, привело к исходу народа израильского из Египта, к провозглашению закона и к основанию государства12 Израильского в земле ханаанской. За пятым соединением, в дни пророка Исайи, последовало сначала переселение колен израилевых в землю ассирийскую (и по сей день они оттуда не вернулись), а вскоре затем — и колен Иуды и Вениамина. Во времена Христа совершилось шестое соединение, которое сопровождалось основанием Римской империи или же за которым последовало основание Римской империи как четвертой и последней монархии, а также полное разрушение государства Израильского. Седьмое — в век Карла Великого, и за этим соединением последовал раздел Римской империи на Восточную и Западную, а также вторжение сарацин и турок в землю обетованную, что уже явно начало предвозвещать царство апокалиптического зверя. Мы уже вступили в восьмое соединение, каковое началось в год спасения тысяча шестьсот третий, в зодиакальном созвездии Стрельца, и под знаком этого созвездия мы трудимся и стонем. И это тем более так потому, что в конце тысяча шестьсот шестьдесят второго года, т. е. два года назад, все планеты как раз собрались в этом созвездии Стрельца и там останутся в течение периода огненной тройственности, до тысяча восьмисотого года, а после этого вступят на двести лет в иную тройственность, и так далее.

Ибо каждые восемьсот лет — конечно, число это округленное: иногда, например, через семьсот девяносто четыре года и двести сорок дней, если измерить в точности, — Сатурн и Юпитер проходят через все двенадцать знаков зодиака и, когда обойдут круг, то снова соединяются в начале своего первого схождения, в огненном треугольнике. Если же говорить о состоянии мира во времена Ноя, которому предшествовало подобное упомянутому соединение всех планет в созвездии Рыб, то есть под водным знаком, то здесь мир погиб в результате того всеобщего потопа, который сразу и единовременно стер с лица земли всех грешников. Таким же образом стечение всех планет в Стрельце, созвездии из огненной триады, возможно, свидетельствует о том, что наш век в течение этой огненной тройственности погибнет от огня или же вскоре подвергнется по крайней мере огромнейшему изменению. Некий весьма умный мой друг мне передал в Голландии написанную им диссертацию об этом роковом и поразительном стечении всех планет в одном и том же созвездии Стрельца, в последнем знаке огненной триады, в тысяча шестьсот шестьдесят втором году от Рождества Христова, и издал в свет эту диссертацию, в которой как из св. писания, так и из природы самого соединения и других обстоятельств доказал, что оно предвозвещает славное пришествие Иисуса Христа, когда

(1) разбросанный по земле народ иудейский вновь будет собран воедино,

(2) грешники, начальствовавшие поныне как в церкви, так и в мире, будут отстранены, и

(3) на земле также будет воздвигнуто царство славы.

В том же самом году некая юная дева в Бельгии издала, просвещенная божеством, некий трактат под названием «Лилия», где также объявлено потрясение и гибель мира сего; по здравом размышлении, я полагаю, что речь идет не о полной и последней гибели, а о частичной, постигающей злых, наподобие того, что имело место во время потопа13. Она зовет нас всех к покаянным усилиям, на каковые Бог отвел десять лет и не более, а из них два или три года уже истекли, и кто из живущих закончит за этот срок свое покаяние?

Еще один преславный богослов, из Гамбурга, семьдесят лет назад написал весьма достойную прочтения книжку о царстве Христовом. Там он открыто учит, что в тысяча шестьсот семидесятом году от Рождества Христова придет погибель от Гога, т. е. от турок и родственных им племен: а по общему мнению (протестантских) богословов, под Гогом имеются в виду римские папы. Умолчу о других, весьма многочисленных писателях, с надлежащей ученостью пишущих о тех же предметах, поскольку нет у меня ни такой учености, ни эрудиции, какую проявлял умерший в прошлом году в Колмогроте странник Адольф де Редт, от которого твое царское величество могло бы узнать много удивительного.

Добавлю здесь только следующее: Карл Великий, славнейшей памяти римский император, когда незадолго до его кончины появилась комета, вселившая, как видно, в него страх, сказал своему секретарю Эгинарду: «Таковые знамения должно быть возвещают смерть князей и перемену царств». Секретарь же императора ответил словами Исайи: «Не бойтесь знамений небесных и т. д.» и добавил: «Не кометы должны мы бояться, но создавшего комету, и должны превозносить и восторгаться благостью его, который за грехи наши, ибо мы грешны, предостерегает нас подобного рода знамениями»14.

Карл же Пятый видел комету в августе месяце тысяча пятьсот пятьдесят шестого года и сказал: «Этим знамением возвещается моя судьба». Об этом сообщает Хютреус, и действительно, двумя годами позже император скончался. А когда в тысяча шестьсот пятьдесят третьем году я рассказал некоему германскому князю и принцу крови о том, что один профессор астрологии из Эрфуртской академии на основании долженствующего быть в следующем, пятьдесят четвертом году полного солнечного затмения и возгоревшейся двумя годами ранее кометы предсказал день светопреставления, тот отвечал: «Это не для того, чтобы мы этого боялись, но скорее для того, чтобы мы надеялись и с душевным устремлением должны были ожидать его (Судного дня)».

В действительности же тогда воспоследовала русско-польско-шведско-датско-германская война, признаки явного окончания которой заметны только теперь. Итак, поскольку так обстоят дела в мире и многое бывает и в лучшие, тем более в худшие годы, то что другое мы можем и что другое мы должны делать, как ни молиться:

Да святится имя твое, да придет царствие твое, да будет воля твоя, как на небесах, так и на земле; и также: избавь нас от лукавого. Аминь!

Итак, насколько мне представляется, я ответил на все вопросы и рад, если что-либо из сказанного доставит удовольствие твоему блаженнейшему величеству. В противном же случае я полагаю, что не прогневается твое блаженнейшее величество на мою немощь, но, наоборот, примет во внимание мое усердие и благосклонно взглянет на мое желание исполнить повеление и удостоит меня своей благосклонности, милостивейше просветив мою тьму и подкрепив мою слабость, чтобы я мог счесть себя счастливым до избытка.

Добавление из сочинения английского автора, озаглавленного «Ключ к Апокалипсису»

Амброзиус Ансберт15 пишет по поводу XIX главы Апокалипсиса: «Мы никоим образом не должны полагать, что данная глава относится к пришествию Христову, когда он придет творить суд; скорее она относится к избранным, которые родятся в конце мира. При приближении же конца мира придет господь со своими святыми, чтобы через них бороться против Антихриста и служителей его».

Гаймон, епископ Гальберштадтский, в своих «Главах» на послание к римлянам пишет: «Не хочу, чтобы вам не было известно о сей тайне: а именно, что в первое пришествие господне язычники последовали милосердию Божию, таким же образом при приближении второго пришествия иудеи последуют (милосердию Божию), как это предсказали Илия и Енох».

В иных выражениях тот же самый выдающийся прорицатель говорит об этом так: «Когда множество народов соберется (воедино), тогда весь Израиль спасется».

О трех пришествиях Христа, и о том, какой за каждым из них последует суд.

Первое пришествие было во плоти, и за ним последовал суд над Иерусалимом и народом иудейским.

Второе пришествие будет в Духе, во всемогуществе ангелов и сил, и сопроводится согласно Исайе, гл. 6, а также 19-й главе Апокалипсиса, судом над Зверем, [исполнением пророчества о засохшей] маслине и исполнением наказаний.

Третье же пришествие будет явным, личным, и последует за ним последний суд.

По астрологическим указаниям о том великом соединении Сатурна и Юпитера в созвездии Стрельца в году 1663, приведу такое обращение Иоганна-Филиппа Гана [в трех вариантах: для прочтения] совместного, для публичного [провозглашения перед народом] и для [объявления] с кафедры.

Для совместного прочтения

Многие расколы возникли в делах церковных, а потому созываются различные совещания, и в их результате выясняется некое окончательное по этому вопросу решение, хотя и не исходящее от какого-либо определенного лица, ненавидящие истинную веру, многие скрытые и тайные потрясатели законов всячески будут стараться возбуждать вражду и споры, пока не найдется некий праведный Ной, Лот, Самуил или Даниил, который восстанет перед лицом Божиим, прибегнув к Богу в сокрушении за грехи наши, и будет достоин того, что ради него отвращена будет заслуженная кара. Многие же духовные лица считают своих слушателей чем-то всецело находящимся в их руках и устраивают ловушки и обольщения для народа ради уловления душ.

Для публичного [провозглашения]

Что бы это могло означать: тайные посягательства на престол; смерти вельмож, то естественные, то насильственные, и следующие за ними крайние беспорядки и перемены; различного рода изменения в государственном устроении, тягостные и направленные к позору и погибели; провозглашение законов, порча благих нравов, распространение гнусностей. И вот в это время устраиваются большие праздничные сходки, общественные и частные.

Да не допустит Бог, чтобы за это разразилось над нами некое бедствие! Впрочем, это великое соединение (Сатурна и Юпитера) будет опасно не только для вельмож, облеченных высшим достоинством в церквах, а также для наместников и полководцев, но и вообще для занимающих как высокое, так и низшее положение, для ученых и для необразованных, для учительствующих и внимающих, для богатых и бедных, для взрослых, юных и престарелых, для имеющих малых детей или подросших: не прекратят далее тяжелые болезни и язвы производить опустошение среди рода человеческого, а равно и среди животных. Где будут ожидать нас суд и правосудие? И войны будут, и подданные восстанут против властей своих, всей душой своей раздраженные и полные желчи; а когда некоторые из вельмож будут помышлять о восстановлении мира и нажимать на все рычаги, которыми можно было бы успокоить эту разъяренную толпу, то все же и в этом мало преуспеют.

Помимо всего этого, будут устраиваться заговоры, а сокровищницы будут истощаться; тираны будут люто свирепствовать, и после этого их будут свергать. Почитающие же Бога будут защищены. Сокрушен будет зверь вавилонский; великий же орел будет много преследуем и, возможно, изгнан из своего гнезда, которым он долго обладал. Серповидная Луна будет созерцаться, подобная обнаженной сабле, окрашенной в кровавый цвет; она будет устрашающим образом заслонена двумя скипетрами, и для трепета нашего меч не останется в ножнах.

Как буря, налетит огромный всадник, и лебедь не останется в созерцании розы, но вступит в спор из-за золотой короны; гневен будет дракон; и восстанет некий праведный муж от древнейшего рода и принесет умиротворение, достигнув к тому же во всем высшего успеха. Разбойники16 же упустят свою добычу.

[Для объявления] с кафедры

Дивный будет праздноваться брак, но может статься и так, что великое расторжение постигнут многие супружества, откуда произойдут различные распри; как старшие, так и младшие узрят свою гибель, дети восстанут на родителей, ученики — на своих учителей, редкой станет любовь между братьями, а между соседями и друзьями скудным весьма станет доверие.

Берегите ваших дев, да не лишит вас медведь или лиса ваших цветов, когда для того, чтобы их похитить, соблазнителю достаточно будет куска хлеба. Разве не направляет все Бог к славе своего всесвятого имени? Аминь!

Выполнив теперь дело, порученное мне твоим блаженнейшим царским величеством, перейду к своей собственной просьбе. Твое блаженнейшее царское величество повелело мне освидетельствовать присланные препараты голштинских лекарств, после чего мне милостивейше должно было быть разрешено уехать. Без ясно выраженного повеления твоего блаженнейшего величества я не могу ничего предпринять в этом деле, а время между тем уходит; поэтому я вновь умоляю твое блаженнейшее величество, да повелишь властью твоего величества, чтобы меня в скором времени отпустили, невзирая на препятствие, представляемое болезнью славнейшего нашего господина и начальника; после этого17 я быстро закончу свое дело.

По окончании же его пусть будет мне позволено в начале следующего месяца, при благоприятных обстоятельствах, своевременно и так, как было обещано, совершить свой путь как из-за болезни моей жены и детей, и так по причине жидких лекарств, хранимых в стеклянных сосудах и больших сундуках, которые невозможно транспортировать иначе, как на корабле. Помимо этого, молю о возобновлении милости блаженнейшего твоего царского величества и буду чрезвычайно счастлив, если смогу, наконец, получить также свое ежегодное жалование, которого мне уже более чем за два года не заплатили! Конечно, я весьма в нем нуждаюсь, а месячное мое содержание вряд ли можно считать достаточным, что я легко мог бы доказать, и тем не менее уже второй месяц, а именно в течение декабря и января, мне и его не платят и даже говорят, что до праздника Пасхи мне не дадут жалованья. Но ведь ничего не стоит такое дело, за которое нельзя получить сколько-нибудь достойного вознаграждения. Умоляю тебя, поступи же, как Бог всеблагим своим духом наставит тебя в царском твоего величества сердце. Преданно притом препоручаю блаженнейшее твое царское величество со всей царствующей семьей всесвятой защите божией и пребываю блаженнейшего твоего царского величества

всепокорнейший раб Андреас Энгельгардтус, д-р медицины.





1 Пер. и примеч. Б. А. Старостина. Оригинал на латинском языке. См.: Рихтер В. История медицины в России. М., 1820. Ч. 2. Приложения, № XXXV.
2 Indigitarent — букв, «возносят (моления)», здесь: предсказывают.
3 Pestis - повальная болезнь; может означать также: «чума», «язва», вообще «гибель». Ниже переводится словом «чума», если оно более соответствует контексту.
4 В оригинале гекзаметр: Funera, bella, famemque ventoque Соmetae. Источник неизвестен.
5 Tabes — «гниение, тяжелый недуг, язва»; может означать также: «эпидемия».
6 «Е сех hisce narratis indiciis» — «на основании этих шести приведенных указаний» (доказательств, свидетельств): видимо, (1) неблагоприятное расположение Марса и (2) Сатурна, (3) их затмения, (4) беспорядок в «структуре» времен года, (5) завершение 11-летнего цикла, (6) появление кометы.
7 «Пусть отправляется в Антикиру» — поговорка или застывшее выражение, смысл: «пусть пропадает», «пусть скроется в область безумия». Антикира — древнегреческий город в области Фокида, куда привозили психических больных со всей Греции. В окрестностях Антикиры в изобилии рос местный вид чемерицы, который пользовался репутацией лучшего целебного средства от сумасшествия.
8 globus - букв. «шар, глыба», может употребляться и в смысле «метеор»: у Цицерона встречаются globi in coelo - «шары в небе», «метеоры».
9 «Движется своим собственным движением» - буквально «наслаждается собственной своей силой (движением)».
10 Электор - один из германских князей, которые принимали участие в выборах императора Священной Римской Империи.
11 Людомир, Любомир — разночтение в оригинале, имеется в виду Любомирский.
12 В оригинале: respublicaе — «республики».
13 Речь идет о широко распространившемся в Европе начиная с 1640-1650-х годов ожидании «конца света» в 1666 г., поскольку это число (точнее, 666) рассматривалось как «апокалиптическое», «звериное» (на основании «Апокалипсиса», гл. 13, ст. 18: «...число зверя... это шестьсот шестьдесят шесть»). О каких именно «весьма умном друге» и «юной деве» и их сочинениях говорит здесь Энгельгардт, нам установить не удалось.
14 В двух последних абзацах отражен иной (ср. предыдущее примечание) вариант эсхатологических ожиданий, связывавший их с вторжением в XVII в. в Центральную и Восточную Европу турок, которых многие отождествляли с библейским «народом Гог» (книга Иезекеиля, 38, 2: «Гог в земле Магог»; «Апокалипсис», гл. 20, ст. 7: «...народы, находящиеся на четырех углах земли, Гог и Магог»). Упомянутые здесь же Энгельгардтом личности («преславный богослов из Гамбурга», «странник Адольф де Редт») по другим источникам отождествить не удается.
15 Амброзиус Ансберт, он же Аутперт, французский (галльский) богослов, настоятель монастыря Сен-Венсан, жил в середине и второй половине VIII в. Энгельгардт цитирует, очевидно, по изданию XVI в. (первопечатному; следующее появилось, видимо, только в 1677 г.): Ambrosii Ansberti Gallipresbyteri... In Sancti Johannis apostoli et evangelistae Apocalypsim libri decem... nunc primum typis excusi... Coloniae, 1536.
16 Latrunculi - может означать также «ландскпехты», «солдаты-наемники».
17 Т. е. получив такое повеление.

<< Назад   Вперёд>>  

Просмотров: 195

X