4.1. Взгляд на коллективные челобитные ученых XX в.
Коллективные челобитные дворян и детей боярских уже давно изучаются исследователями, особенно привлекают внимание челобитные «городов» 1630-х—1640-х гг,, которые уже были проанализированы в начале XX вв. П. П. Смирновым и Е. Д. Сташевским1. В последнее время внимание исследователей начало также сосредотачиваться и на коллективных челобитных второй половины XVII в. Д. А. Высоцкий выявил более 1000 коллективных челобитных дворян и детей боярских, из них 96 челобитных отнесено к категории «общих» дворянских челобитных, подававшихся от нескольких «городов» и московских чинов2. Исследователь обратил внимание и на многочисленные челобитные одного, реже двух или трех «городов», сохранившиеся в фонде Разряда3. Они имеют, как отмечал Высоцкий, различную направленность и сосредоточены в основном на местных проблемах, однако эти местные проблемы являются составной частью общих. Челобитные касались совершенствования сыскного механизма и судебной процедуры, межевания земель, а также назначения на воеводские и другие должности. Что касается проблем политических взглядов провинциального дворянства, то опубликованные челобитные этим вопросам почти не уделяют внимания. Косвенно они критикуют правительство, бояр, «сильных людей» и судей, обращаются к царю как представителю и наместнику Бога на земле, указывая на несправедливость земного и государственного устройства. Однако нигде не дается других рецептов и политических концепций, самодержавие представляется незыблемой основой существования4. Единственное, что предлагают дворяне и дети боярские в челобитных — это введение выборности судей, ограничение произвола администрации. Вместе с тем они требуют и установления законодательного «равенства» в сроках сыска крепостных крестьян, а подобное «равенство» имело в то время не только экономическое, но и политическое значение. Об этом «равенстве» писал еще А. Яковлев: «Общей идеей служилого люда... была идея своеобразного служилого демократизма, того «равенства», о котором говорят и Стоглав, и Уложение»5. Кульминацией же политической мысли дворянства Высоцкий называет челобитную «разных городов» 1658 г. (по др. данным 1660) — «блестящий памятник дворянской публицистики». Здесь центральной мыслью является уже не требование «равенства», а требование установления строгой иерархии — «крепостного устава» четырех чинов: священнического, служилого, торгового и земледельческого. Эти две идеи — равенства и иерархии и являются основополагающими для социально-политического мировоззрения провинциального дворянства в XVII в. А. Яковлев полагал, что не следует придавать большого значения программным заявлениям «уездной братии», этой «серой массы», которая нередко обвинялась в уголовных преступлениях6. Культурный уровень провинциального дворянства он считал очень низким. Д. А. Высоцкий, наоборот, полагал, что коллективная челобитная 1660 г. поднимается до высот государственно-политических высказываний, утверждающих незыблемость крепостного права и самодержавия и определивших развитие страны в дальнейшем: «...двигаясь от частного к общему, дворянство развивает свое классовое мышление... дает теоретическое обоснование крепостному праву и государственному строю»7. Высказывания историков о дворянских челобитных, как правило, окрашены в тона современных им политических представлений. Можно как преуменьшать, так и преувеличивать значение этих коллективных челобитных. Важно установить истину, приблизиться к реальной картине происходившего. И. А. Андреев вновь возвращается к идее «равенства», считая ее основной категорией ценности в служилом «городе». Равенство поддерживается и системой иерархии, порядка. В случае нарушения порядка возникает реакция протеста. В этой реакции правительство поддерживает «города». «Принцип равенства являлся конституирующим признаком городовой корпорации, обеспечивал ее цельность и возможность функционирования»8, — пишет исследователь. По его мнению, именно нарушение принципа равенства стало одной из причин распада «города». В связи с этим необходимо дальнейшее изучение коллективных челобитных дворян и детей боярских, значение которых для выяснения степени самосознания членов городовых корпораций еще «недостаточно оценено». Коллективными челобитными как провинциального, так и московского дворянства оказывалось постоянное давление на правительство на протяжении целого столетия. Коллективные челобитные, по мнению исследователя, — свидетельство роста дворянского самосознания, говорят они и о развитом корпоративном чувстве. Они приучают власти «стоять» за интересы дворянства, прежде всего за социальные интересы, так как социальная тематика в коллективных челобитных преобладает.



1 Смирнов П. Челобитные дворян и детей боярских всех городов в первой половине XVII в. [М.], 1915; Сташевский Е. К истории дворянских челобитных. М., 1915.
2 Высоцкий Д. А. Общественно-политические взгляды поместного дворянства и внутреннее развитие Русского государства XVII в. Дисс... канд. ист. наук. Л., 1988. С. 20—24, 27.
3 Высоцкий Д. А. Коллективные дворянские челобитные XVII в. как исторический источник//ВИД. Вып. XIX. Л., 1987. С. 129.
4 Андреев И. Л. Коллективные дворянские челобитные XVII века как исторический источник // Источниковедение: Поиски и находки. Вып. 1. Сборник научн. трудов Воронежского гос. ун-та. Воронеж, 2000. С. 68.
5 Яковлев А. Приказ сбора ратных людей. М., 1917. С. 48.
6 Там же. С. 90.
7 Высоцкий Д. А. Указ. соч. С. 138.
8 Андреев И. Л. О проблеме сословной организации и сословном самосознании служилого «города» в XVII столетии // Сословия и государственная власть в России. XV— середина XIX вв. Международная конференция — Чтения памяти акад. Л. В. Черепнина. Тезисы докладов. Ч. 1. М., 1994. С. 18.

<< Назад   Вперёд>>  

Просмотров: 1397

X